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第465章 天草四郎（第2页）

“明白！”

范尼眼中燃起信仰和使命的火焰，紧紧握住手里的金叶子。

“国公爷放心！俺保证范神父一根汗毛都不会少！”

牛金拍着胸脯，虽然还是不太懂，但执行命令绝不含糊。

“好！事不宜迟，立刻准备，从后门走，避开眼线！”

魏渊果断下令。

范尼和牛金不再多问，迅速收拾简单行装，在郑森的指引下，悄无声息地从町屋的后门融入平户错综复杂的小巷，向着陌生的岛原方向疾行而去。

屋内，只剩下魏渊和郑森。

窗外，夕阳的余晖将平户城染成一片血色。

魏渊的声音带着一种掌控全局的沉稳，好似是自言自语，又好似在跟郑森闲聊。

“接下来，我们要做的，就是点燃第一把火！那将会是一场风暴，一场足以席卷整个德川幕府的风暴。”

当范尼和牛金风尘仆仆地踏上岛原半岛的土地时，一股沉重得令人窒息的压抑感便扑面而来。

这里曾是九州西部信仰最虔诚、教堂林立的沃土，如今却笼罩在德川幕府禁教令的恐怖阴云之下，宛如一片被诅咒的信仰焦土。

岛原藩主松仓胜家，是幕府禁教政策最狂热的执行者之一，其残暴之名，令鬼神惊惧。

为了搜刮民脂民膏以修建江户的豪华宅邸，更为了向幕府表忠心，他对领内的切支丹信徒实施了令人发指的迫害：

首先是信仰税与踏绘。沉重的“切支丹税”压得农民喘不过气。更屈辱的是“踏绘”，强迫民众践踏刻有圣母玛利亚或耶稣像的铜板、木板，以证明自己抛弃信仰。拒绝者，立刻被指认为信徒，灾祸临头。

其次是拆毁圣地。曾经庄严的教堂被夷为平地，十字架被推倒砸碎，圣像被投入粪坑亵渎。信徒们只能在废墟和深山中秘密祈祷。

第三则是酷刑与屠杀。被抓捕的信徒遭受着超越人类想象的酷刑，什么“蓑衣舞”，将人裹在浸满油的蓑衣里点燃，活活烧死；什么“吊钟刑”，把人倒吊在寺庙大钟下，用钟槌猛撞钟体，震碎五脏六腑；什么“水磔”，将人钉在潮间带的木架上，让涨潮的海水慢慢淹没口鼻，反复折磨致死；什么“穴吊”，将人倒吊在狭窄的深坑中，头部充血爆裂。其余简单的斩首、穿刺、活埋更是家常便饭。

第四则是连坐与流放。一人信教，全家甚至全村连坐。青壮年被强征为奴，发配到矿山或边远地区做苦役，老弱妇孺则被流放荒岛，自生自灭。

最后被称为信仰的试炼。既逼迫信徒食用被教会视为禁忌的马肉、狗肉，或强迫他们做出违背教义的举动，以彻底摧毁其精神。

田野荒芜，村庄凋敝。

空气中弥漫着绝望、恐惧和尸体焚烧的焦臭味。

幕府和藩兵的巡逻队如同秃鹫，在焦土上逡巡，随时准备扑向任何胆敢表露信仰的“猎物”。

岛原，已成为人间地狱。

然而，在最深的黑暗里，希望的火种从未真正熄灭。一个名字如同暗夜中的星辰，在饱受苦难的信徒间秘密传颂——天草四郎时贞。

关于他的传说，充满了神迹与宿命。据说他出生时天降异象，屋中弥漫奇香，有白鸽绕梁三日不去。其母怀胎时曾梦见天使降临。

传言他幼年时身上曾显现过类似基督受难的“圣痕”，虽然后来消失，但已被视为神启。

他曾经跟随一位曾是切支丹传教士的隐居医师学习，展现出惊人的医学天赋，尤其擅长处理外伤和草药。

他将医学知识与信仰结合，称其为“天使赐予的圣术”，救治了许多濒死的信徒和贫苦农民。这更让他被神化，信徒们相信他拥有上帝赋予的“治愈之手”。

这位年仅十六岁的少年，却拥有超越年龄的沉稳与深邃。他熟读《圣经》，精通教义，能用最朴素的语言点燃信徒心中的火焰。

他的布道充满悲悯与力量，能抚慰最绝望的心灵，也能激发出最坚定的反抗意志。

信徒们深信他是上帝派来拯救他们的“神子”，是带领他们走出埃及的“新摩西”。

有传说他曾在梦中得到启示，知晓自己将肩负起拯救信徒、建立“地上天国”的重任。他预言压迫者的末日即将来临，上帝的荣光将再次照耀这片土地。

当范尼和牛金在信徒的秘密引领下，于深山中一处隐蔽的洞穴中见到天草四郎时，即使早有心理准备，范尼依然被深深震撼了。

眼前的少年身形略显单薄，穿着一身洗得发白、打着补丁的粗布衣衫，面容清秀，甚至带着几分未脱的稚气。

但那双眼睛——漆黑、深邃、明亮得如同寒夜中的星辰，蕴含着一种洞悉世事的悲悯和一种磐石般不可动摇的信念！

他静静地坐在一块岩石上，周围簇拥着衣衫褴褛却眼神炽热的信徒。洞内光线昏暗，却仿佛因他的存在而充满了一种神圣的光辉。

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