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从裴顺的裹尸布丶村人的谈论和榆阿娘给出的部分信息等线索中,我们可以知道,神国,就是神创造的国度,寄存了神的部分力量丶精神和污染,让神可以从随时会爆炸的气球,变成了还算正常的气球。
这是它最主要的作用。
稍微次之的作用,就是神若想真正降临人间,八成是需要通过神国的,直接降临,可能办不到,也可能办得到,但却会令祂们付出难以承受的代价。
这一点,由欢喜沟大祭的情况丶三教的唤神计划丶『我』遗留给自己的前三次轮回信息,都能隐约窥出。
神无法直接降临现世,只能藉助神国为通道。这很像高维生命降临低维空间所需的操作,神国是途径,神国容器是处在低维空间的锚点。
由此,也不难推测出,两神极可能已经成为高于欢喜沟丶接近天空城的生命存在。祂们无法生活在欢喜沟,也无法去往天空城,便只能尴尬地卡在中间,不上不下。
常年沉睡,可能就是祂们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。
从整体的诞生和作用上来说,两神的神国是相同的,但到具体的方面,却是完全不同。
这是多子的版块,我们先只说多子。
多子的神国名为无忧乡。
神国的名字并不是神取的,而是神国诞生后自行衍化,暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡,外表是两百年前欢喜沟正常的模样,可内里,却是天堂与地狱的结合。
正如多子自己一般,矛盾至极,极端至极。
祂想杀张家人,想屠欢喜沟,因为祂恨他们,祂要复仇,要自由。可祂又不想杀他们,屠这里,因为祂感受过他们的爱,感受过这里的友善与祥和,祂舍不得。
祂开怀于自己的大仇得报,也痛恨于自己杀亲杀人,毁了一切。
所以,无忧乡里的欢喜沟,既是温暖和美的天宫,又是万鬼咆哮的炼狱。
所以,祂吃掉巨蚺,得到力量的第一反应,是屠戮欢喜沟,可在屠过之后,却又无法接受,将欢喜沟的村民『复活』,变作了一个个只能活在神力之下的活死人。
也是因为这样的矛盾和爱恨,这些年间,张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事,稍后分析。
我们仍说神国。
在神国这个方面,还有一个关键点不能忽略,那就是神国容器。
神既然创造出了神国,分割了自己的力量和精神,那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此,就与没有分割没什么两样了。
不管是为了稳定状态,还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会,祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分,也是无法直接降临欢喜沟的,而且降临了,也需要养分供养,这就需要一个神国容器。
从目前的已知线索可知,神选择的神国容器必须满足至少三个条件。
是人类丶与神之间存在某种较为直接的联系丶能够承受神国的力量,三者缺一不可。
因此,多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外,他虽不姓张,但却有张家的血脉。
没错,多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔,非常直接且张扬。
祂传下神谕,举行圣子选拔。
多子神教热热闹闹开办,消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。
只要在圣子选拔之夜,去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚,顺利生产,产下的孩子就有机会被选中为神教圣子,虽无实权,可却地位极高,还能亲近神明,这实在是天大的好事。
但世上会有天上掉馅饼的好事吗?
圣子选拔,从根本上来说,是一场为神国挑选合适容器的仪式。
仪式中,多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们,与神国气息最为契合的,会开始发动,准备生产,生产之际,神国降临寄生。
若寄生成功,孩子便会成为神国容器,虽能活下来,可在之后长大的日子里,却会渐渐被神国污染,失去自我,变成怪物。若寄生失败,孩子便会直接异变,与大人尽皆当场死亡。
裴顺丶小顺,还有他们中间隔着的许许多多个『顺』,便都是这样的命运。
以多子的特徵来看,祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内,神国若打开,大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳,意为多童,顺字则是钥匙,每一任圣子都会被赐名为『顺』。
当然,这个乍看寓意极好的『顺』,也不是总能得到所有人的认可的。至少有些『顺』的父母家人,是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人,而非怪物。」
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