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304 儒圣道心(第2页)

姜小白眉头一皱,儒家经典主要不是四书五经,怎么还有功法和修炼?他有些疑惑,打开了其中一本书。

看着看着,眼睛越来越明亮了,这完全是一个全新的领域呀……

以心性修养为主要对象,其全体大用,均以心性为本。下手在此,了手补在此。

佛家以“明心见性”为工夫,为头脑,道家以“炼心炼性”为工夫,为头脑,儒家以“存心养性”为工夫,为头脑。《大学》提“正心诚意”,《中庸》提“率性尽性”,孟子除提“存心养性”外,又提“尽心”。然此数者,以单提“存心养性”四字较为浅明,最切易入。

“这是修心!”

姜小白在这一瞬间有种茅塞顿开的感觉。这儒修简直就是为了他量身打造的一般。

何为修炼?“存心”者,存其本心也;“养性”者,养其本性也,亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性,无不纯乎至善。故只须存养之勿失,勿为后天境地与乎物欲意念所转,便自可入於圣地而与天合。

孟子曰,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”

存心为尽心之本,养性为尽性之本。

《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性,率性之谓道”外,其言以至诚尽性时曰:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

此明示人以如能修其率性尽性工夫,扩而充之,即可与天地参。这全是一套从本质上诠释修行境界“天人合一”。

存心养性,不但为尽心尽性之本,且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼性,固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然,不存之何以得明?不养之何以得见?且也,明之之后,犹须存之;见之之后,犹须养之,久而弥光。不然,修证工夫,于证得明见之后,固可立地成佛,然于明见之后,亦可立地失之。夫心性之存养,即于成圣成道成佛以后,仍不可有一时之失,不可有一念之动……稍一懈怠,此心一放,即尔败之。故必须守而勿失,死而后已方可。

“好一个存心养性!”

姜小白的眼睛更加明亮。

历来儒家中人,喜欢剽袭佛家明心见性之旨以为用,殊不知儒门更有最上乘心法教义!

越是看到这里,姜小白越是感悟深刻,他的看书之道从某种角度来讲,不就是一种修行?夫修圣人之道,贵先立乎其本!本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰,亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳。明继程、朱二子倡“性即理”说之后,力倡“心即理”。象山之“宇宙即吾心,吾心即宇宙”,及儒门“天地万物人我一体”,与明道“仁者浑然与物同体”之说,较之佛家“即心即佛,即佛即心”与“佛即众生,众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说,实深为高远矣!

惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界,不能说以会得此理、说得此理即能达到,须从心地上性地上切实作工夫,脚跟确实踏到;且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界,浑然一片性光流行,心光流行;无内外,无将迎,无物我,无动静;此则已至由太极而无极境界矣……

“嗡……”

姜小白的周身荡漾出一层层能量涟漪,他盘腿坐在床上,闭上眼睛,整个人闪烁着一层层金色光芒,就像沐浴在金色的阳光下。

“哇!恩公这是悟道成圣了吗?”

文雯瞪大眼睛,一脸难以置信。

“哗哗哗……”

一个透明的罗盘也出现在他头顶上方,缓缓旋转。

于此同时,一个颂念的声音像是穿过无尽时空,穿越了古今,飘到了这里。

《乾》:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁……

“天呀……这是要一人升仙鸡犬得道?”

文雯激动的手都有点微微颤抖,眼里冒光,一脸兴奋。她此刻没有丝毫的犹豫,果断盘腿坐在地上,双手搭在双腿上,闭上眼睛……

姜小白隔壁房间,张莹莹和白洁正在嬉闹,突然听到隐隐约约的诵读周易声音,这声音是从姜小白房间传来的,像是姜小白在诵读。

“小白的声音好好听。”

白洁嘀咕道。

“何止声音好听,好的东西多着呢。”

张莹莹眨了眨眼。

“少在我面前炫耀!我也迟早会尝到的!”

白洁白了一眼张莹莹。

“这可不好说,我劝你趁着最近这段时间把握时机哦,不然我们这姐妹团队里面可就没有你的位置了。”

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