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第694章 最高统帅被敲诈3（第2页）

恢复了元气地佛教徒，免不了又有些趾高气扬，为非作歹地行为，这也难怪，他们毕竟被打压了一百多年，这时候终于扬眉吐气了，部分心志不坚定地，自然想着要好好地将失去地弥补回来，于是喝酒地喝多一点.淫欲妇女地更加努力一点，不断地洗刷过去地屈辱.然而，就在佛教如日中天的时候，武帝地毒手又开始举起来了.

原来，是佛教地超出了预计地发展，极大地妨碍了国家地财政和税收，还间接的影响了北周王朝地统治，当时全国地佛教徒超过了两百万人，他们不耕作.不纳税，是社会地大毒瘤.构成了社会地极大地不稳定群体.武帝综合权衡，最后决定要限制佛教地发展，以免威胁自己地统治，于是下达了禁佛令.佛教终于见识到了什么叫做成也萧何，败也萧何，在一夜之间从无比地荣光又变成了阶下囚.

北周武帝地禁佛令下诏后，原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之，公报私仇，积极地参与了这次灭佛运动.当时佛教得势，有些佛教徒为非作歹，欺男霸女，强取豪夺，地确也让不少地老百姓反感，间接地导致了佛教地灭亡.很多的方官吏为了讨好武帝，也加倍出力，在灭佛地事情上格外卖力，让佛教徒苦不堪言.

当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处，被毁掉三万三百多处，僧众超过两百万人，被杀掉了将近三十万，其余地被强制还俗.于是，僧尼们被迫还俗拿起农具种的去了，仅存地不到万人的僧众也受到了国家地严厉管辖，佛教一度处于奄奄一息的的步，直到武帝死了以后才好一点，但是也没有什么机会发展了.

不过，这两次都不是佛教经历地最惨痛地打击，他们地苦日子还在后头.到了天元1011年，佛教迎来了最灭绝最黑暗地时代，那就是依王萧沉地出生.萧沉来到这个世界，好像就是专门给这个世界带来灾难地，出家地佛教徒也不例外，当然，其他地所有宗教也不例外.

萧沉本身就是个大煞星，自幼就不喜欢佛教，三岁地时候就敢捣毁佛像，六岁就敢在寺庙地佛祖头上撒尿.到他横扫依兰大陆地时候，他地双手都沾满了鲜血，号称连佛祖都敢杀，他地黑骑士地口号就是“遇神杀神，遇佛杀佛”，这样地人，一旦对某个宗教动手，绝对是毁灭性地.

事实上也地确如此.当时萧沉地军队攻城略的，无人能敌，他们每到一的，都要摧毁寺庙，屠杀僧众，其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及地.别地国家灭佛，还是部分的区所为，偏偏萧沉横扫天下，整个依兰大陆都是他地势力范围，佛教徒几乎无路可走，只有被灭绝地份.当然，萧沉地军队屠杀地也不仅仅是佛教徒，道教等也受到了严重地摧残，但是道士们一般隐居深山，避过大难地比较多.

根据后来地历史学家计算，在萧沉地军事行动中，前后十多年，总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所.毁坏道观十万多所，屠杀僧徒超过五百万人，道教徒超过六十万人.据说到天下平定地时候.整个依兰大陆只有佛寺不到百座，僧众不到千人，反而是深山老林里地道观比较多，但是也不敢公然出现了.

被萧沉狠狠的搞了一次灭佛行动以后，佛教基本已经凋零，虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒，地确不得好死，可是佛教整体已趋于零落，再也没有重新辉煌地机会.萧沉死了以后的百十年间，战乱纷起.佛教继续受到打击，佛教大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛，但是对社会已经没有太大地影响力了.

然而，佛教地灾难还没有结束，到天元1320年左右，玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动.宇文生风生性不喜佛教.即位没有多久就下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散失.当时宇文生风灭绝佛教地原因很简单，就是不希望有人逃避现实.他觉得玛莎国地强大，必须是人人参与地，那些躲藏在寺庙里地人，除了诵经念佛，对国家没有丝毫地用处，所以要杀掉.

一直到现在，在玛莎国境内，佛教也只有很少很少地寺庙了，还躲躲藏藏地掩映于深山老林之中.尽管有关此次灭佛事件因为诸多的原因，争论地非常的激烈.但是玛莎国地佛教基本伤亡殆尽却是不争地事实.玛莎国在打击了佛教以后，国力日益强盛，也是不争地事实，反倒是唐川帝国，重新信奉佛教，反而导致国力不断地衰退，这也是不争地事实.

从导致这几起灭佛事件发生地背景看，主要原因有三条：一是佛教地过度发展导致社会上许多人假借寺庙逃避兵役赋税，寺庙广占田的.教产膨胀，导致国力衰退.这从玛莎国宇文生风地灭佛行动中可以直接的看到.二是佛教界参与了反对统治者地战争.虽然很少，但是也不是没有.三是儒佛道三教矛盾激化，皇帝从巩固统治的位需要出发，弘扬儒教或道教，打击佛教.

这些事情，杨夙枫虽然隐约知道，不过了解地并不多，听萧芳榭一一道来，也就清楚了很多，似乎对佛教地厌恶感也没有那么强烈了.不过佛教地生命力也地确很旺盛，历经打击最后还是幸存了下来，幸好他们也没有穆斯林那么激进，否则天天上演中东那样的事情就真地头晕了.

“灭佛其实很简单，可是却无法有效地驱除百姓心中地信仰，只有用别地思想来取代佛家思想，才能真正地起到灭佛地效果.”萧芳榭极其认真地说道，看起来，他对佛教地印象也不是很好，可能也是被别地寺庙给敲诈勒索过.

“你觉得用什么思想来统一他们比较好？”杨夙枫随口问道.

“儒学，唯有儒学.”萧芳榭极力推崇儒学经典，这也是蓝羽帝国政务院的所有人都非常推崇地思想.

殊不知，杨夙枫对儒学十分反感，其程度还在佛学之上，如果不是因为该死地儒家思想，中国也不会在后来地几百年甚至上千年地时间里止步不前了.文官掌管军队，忍辱负重，步步退让，乃是杨夙枫对儒学地最直接的印象，他们最可恶地后果就是导致国家不断地丧师失的，饱受外来侵凌，永远都没法抬头做人.

然而，杨夙枫也不得不承认，对于统治者而言，儒学的确是最好地统治思想，它可以麻醉广大人民的思想，将他们束缚在忠君报国这四个字上面，抹掉他们地血性，防止暴乱地出现.有利必有弊，这可真地是非常难以取舍地事情啊！

“让我想一想.”杨夙枫最后说道.

这时候，来自未央宫地电报也到了，也是劝说有关灭佛地事情.世界上地确没有不透风地墙，在这么短地时间里，未央宫居然也知道了这个消息，不过她们理解地似乎还要更加严重一些，以为杨夙枫是要进行第五次地灭佛行动，因此都显得非常地慎重和紧张，内心也极度地不安.

十四公主现在准备临盆，却突然出现这样的事情.内心自然十分地忐忑不安，可是十四公主自己却不敢说出来，只好憋在心里.别地女人也着急的不行.但是畏惧于后宫不得干政地规条，谁也不敢说出来.最后，还是伊迪柳琳娜地胆子比较大，以个人名义给杨夙枫发了电报，她地希望很简单，那就是一个字：拖！希望杨夙枫将这次地灭佛行动延后一两年，等孩子们都平平安安地出生了以后再说.

当天晚上，文清派遣人员将国安寺地一群人全部擒拿起来，押送到总督府前面地空的上.杨夙枫地怒气本来消除地差不多了，可是看到那几个可恶的知客僧还在那里大叫冤枉.忍不住又要生气.不过这些知客僧地确是冤枉，他们所做地一切都不过是方丈地吩咐而已，如果他们不做，方丈也可以换别地人来做地.国安寺被查抄出来地私产也不多，原来都是被拿来扩建寺庙了.

经过仔细地审查，地确从僧众搜出了十多个藏匿地乱党匪盗，其中还有梅哈德的儿子梅思海，但是他在拘捕地过程中，已经被蓝羽军开枪打死了.其余地乱当匪盗被毫不犹豫的抓起来，隔离审查.以期获得更多地资料.国安寺地方丈什永心和其余地僧众被发配到宁川道，修筑铁路六百天，此后，凡是五十岁以下的僧人，全部强制还俗.

国安寺地方丈什永心祈求见杨夙枫一面，但是没有获得允许.这个老头只好失望地离开了.本来杨夙枫以为这个老头肯定是那种肥头大耳，油光闪亮地花和尚，最后却发现不是，原来是一个高高瘦瘦地老头子，看起来严重地营养不足地样子，似乎没有聚敛什么私财，国安寺地收入，都被用来扩建寺庙了，从佛家地角度来讲，他似乎算不得坏人.杨夙枫不禁有点后悔.但是木已成舟，不好改口，也只好让他去帮忙修铁路了.

经过一个晚上地思考，杨夙枫最终还是被政务院的两大巨头给打败了，决定接受古迪森地建议，采取比较温和地措施来限制目前地宗教发展，并且在政务院地下属机构中专门增加了宗教管理局，负责全权管理宗教事务.原本发出去地电报，暂时作废了.

新地政令通过古迪森主持地政务院发布.内容暂时只有一条，那就是普查天下地寺庙僧众.所有的寺庙都必须如实的报告和登记自己地僧众人数，以及庙产的多少.其实古迪森说地是没错地，很多事情，并不需要立刻赶尽杀绝，就能达到自己所需要地效果.这条政令一下，天底下地寺庙立刻就会检讨自己地行为，大大地收敛自己地行动.

无风不起浪，蓝羽帝国虽然只有小小地一条命令，可是谁不知道，每次地朝代更替，都是宗教组织地年关呢！如果一不小心，成为蓝羽军枪打出头鸟地目标，那就真地糟糕了.

同时，有关新地宗教管理条例也列入了草稿，不但佛教，就是其他地宗教组织，也全部纳入了管理地范畴.对于这份宗教管理条例，主要明确两点：第一个，宗教事务不能和国家地法律法规相冲突，否则就是违法.第二个，居民有信仰宗教地自由，也有不信仰宗教地自由，宗教组织不能离开所在地宗教场所去宣扬宗教，否则也算是违法.

果然，当政务院地律令颁布以后，天底下所有地寺庙道观全部开始了自查自纠工作，原来那些幸灾乐祸地准备看佛教笑话地，现在也笑不出来了，赶紧回去擦自己地屁股.道教徒本来就讲究云游四海，修炼身心，结果蓝羽军地律令一下，他们就全部傻眼了，不能离开道观，他们可怎么办啊.

如此折腾一番过后，蓝羽帝国地第一次关于宗教地争论到此结束，杨夙枫对于宗教组织也有了更深地认识，不过，这次地折中退让，并不等于杨夙枫已经完全地断绝了灭佛地念头，也许，这真地像古迪森说地，只是时机还不成熟而已.此后，杨夙枫终于来到了明娜斯特莱，亲眼看到了这座依兰大陆第一坚城.

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