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第七百四十七章 佛法无边花海有岸（第1页）

传闻佛子受佛祖之托渡化世人，捻指成花铺就一条光明路每颗花叶均有可荡涤心秽的纯净佛意，沐浴即可登达彼岸。

苦面和尚达不到佛子那样的境界，但也捻出一条花路，路面同样由无数鲜花铺就，五色绚丽香气扑鼻，远比只有神光的路面更缤纷。

路面自手出，自脚下起，如清波似微风向前推送;所过处青石成粉墨色全消，只余一片温热灰沙。死寂而干净的灰，细碎而紧凑的沙，仿佛被什么力量剔除掉杂质，只余下应该留下的那一面。

路面上方，浓郁香气聚空不散，凝化出一张张生有面孔的嘴。

嘴巴是面孔的一部分，那些嘴不是。给人的感觉它们才是主体，其余五官甚至面孔都只是其附庸，需遵照其指令，为其使命服务。

嘴巴的使命是诵念，于是无数张嘴巴不停开合，诵念出无数篇经、词赋、童谣甚至诗歌。于此同时，那些因嘴巴而生的面孔上浮现出种种表情，激动并且振奋、虔诚或者痛苦;诵念声随之似呐喊、如咆哮，还有悲泣与祈求，呜咽声声不止。听上去，人世间一切可由嘴巴诵念的字尽含在这条花路之上，无一不带有规劝怜惜，闻之必生不忍。

不忍便上路，上路才有方向，此即为佛意。世间修佛者无算，经无尽，释义更有万千种;但若推究到底，佛家最终奥义仅两字便可概括：指引。

指出那条路，供信徒行走。

指引晦涩彼岸难求，苦面和尚做的比较彻底直接，不忍见迷茫之人寻路之苦，干脆将它用鲜花画出来，只需踩上去便可。

花路蔓延，看似不快实则瞬息便至脚下，八指先生如见蛇蝎?身形如利电般闪烁消失，转眼已在百米外。

花路在脚下。

苦面僧渡世过千年，一缕佛心所知，看何处便至何方?永无尽头消止。此时他的目光随八指先生而动，看到便指到，指到便达到，千万声诵念如云聚海，牢牢锁住那一缕气机。

八指先生感受到那股牵引之力，目光片刻迷茫，随后陡然一声低喝?身形暴起。

飓风推动，火云升空，丝丝电弧在脚下跳跃，如弹起一颗豆子，将他于刹那间抛至半空。

花路仍在脚下。

苦面僧人脚步徐徐，延着花路漂移向前，目光于沿途扫过一张张不停开合的嘴，望着那一张张虔诚的脸?神情越发怜悯。

天地不仁，世间有太多苦，身为消苦赠甜的渡化使者?和尚要做的便是消除人世间的苦。每渡化一个人，他都要将对方的苦意留下，因此修行愈是高深，其脸上的苦色便越浓，直至无法消除。今日要渡之人不是和尚遇到的最苦者，但那道苦意却格外顽固，死守着身躯不肯放弃，令其好生感慨唏嘘。

“冥顽不灵，这又是何苦。”

话语怜惜，话音苦涩?和尚的目光随着那道飞掠的身影而动，轻轻摇了摇头。

“孽障，你是什么东西，岂能跑得出我佛视界。

视界不是真正的界，而是由视线圈就的范围，视线是光?有什么东西跑得过光？

没有，即便道法高深的修士，飞遁速度总不能与光相比。若按照十三郎的话形容，超越声音便已算得上大能。

十三郎禀赋惊人，风雷双灵根皆以速度见长，虽不是大能，遁逃的速度也极为惊人，堪堪能够超越声音。

但他跑不过光，差得太远太远。因而无论他怎么跑怎么闪，和尚要做的只是用视线捕捉到其身影，花路自可衍生而去。

十三郎还在跑，以超越声音的速度在周围狂奔，片刻不能也不敢疏忽。只要身法稍有迟缓，花海未至诵念的声音已经抵达，总能让其眼神出现一丝迷茫。

他尝试化解，花路无尽，神通反击毁其头但去不了根;十三郎不愿与对手比拼法力，干脆封闭听觉，以免被佛音侵扰。

没有用，诵念非实质之音，怎么封闭得了。比如此刻周围观战的人群中，多数人只能看到那条灵蛇般的花路拦空锁绞，也能看到那些虚张的嘴巴和面孔，但听不到一声吟唱。和尚要渡化的不是他们，他们没有资格让和尚渡化，自然不可闻。

无解之局。

一旦失了先机，苦面和尚随手施展便将对手逼入无解之。除非十三郎敢踏上那条花路，否则就只能片刻不停地高速遁逃，直到精疲力尽的那一刻。

“孽障，真真是孽障。”

佛音慈悲，连孽障二字也含着一丝仁悯意，不像责骂，反像是规劝。八指先生固然顽强，和尚也未用出全力;此刻的他身有小恙，周围群修因山君之名而蠢蠢欲动，其中数人足以让和尚为之警惕，不能不防范。更重要的是，场内还有一位态度不明的血舞王，由不得和尚不为之分心。

似她这种级数，纵然不是体前来，也无需出手，只是随随便便坐在那里，周围的人便不能当其不存在，哪怕是和尚。

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