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第一百三十八章 选官制度（第3页）

这些选官制度，最主要的有三个。

第一个是征辟制。

就是征召名望显赫的人士出来做官。

像是贾长沙、主父偃这些人，都是被皇帝征辟过来的。

这种选官制度，汉武帝时期就很是常见。

第二个便是察举制。

由公卿、列侯和地方郡守等高级官吏通过考察把品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，经过考核，然后授予官职。

察举的科目主要有孝廉（孝敬廉洁者）、秀才（才能优秀者）、明经（通晓经义者）、贤良方正（能直言极谏者）等。

董仲舒就是在汉元光元年（公元前134年）以贤良方正连对三策而被录用的。

第三个则是举孝廉。

举孝廉这个制度，举的是好人，而好人未必是能人，也就造成了这类出身的官员背起四书五经来眉飞色舞，而到了具体事情上却一筹莫展的现象。

到了东汉，举的甚至连好人都说不上了。

世家膏粱子弟，能人不少，但是纨绔子弟却是更多。

地方举的孝廉，早就失去了本意了。

其实九品官人法本身，其创制初衷恰恰是为了矫正察举渠道选官被郡国长官决定、并彻底沦为郡国望族推举子弟、门生与故吏的“绿色通道”而创制的。

其制度要点为二

一是以资（父兄官爵）、行（道德操行）、能（才智能力）为品状内容，且重视后两者。

二是品状由州中正签署、中央负责审核，杜绝郡国望族上下其手。

奈何以古代社会的情况，行、能二项毫无标准可依，唯有资项是毫无浮动的硬指标，且中央审核依然无法避免州中正的任意裁度。

九品官人法便不得不依赖主君、吏部与州中正全体人员的明察、公允、睿智等个人品德来实现其防弊功能。

换言之，九品官人法必须经由圣人团体来执行，才能防范世族化之流弊。

显然，圣人团体是不可能存在的。

所以不可避免的，九品中正制不仅没有解决问题，反倒是成了世家把握权力的途径。

从此便进入了世家的时代。

想到这里，曹冲心中还有些唏嘘。

然而，就算是曹冲想对世家下手，但是将来当上了皇帝之后，还是得忍这些世家好几年。

直到自己能够将这些世家拿到手上肆意捏完为止。

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