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第三百二十章 状若婴儿水底胎息两小时（第3页）

现在，他们不想发表任何评论。不论是赞美还是抨击！

110分钟！

120分钟！

整整两个小时过去了，王钟还没有流露出窒息的表情！

所有人都知道，只要他想继续，时间还会更久更久！

但是王钟却不想继续下去了！

他慢慢的站了起来，双腿蹬地，身体瞬间就跃出水面，仿佛是一只灵巧的蝴蝶翩然而落！

120分钟！

王钟已经创造一个奇迹！

这个奇迹将没有可以复制！

随着王钟的落下，现场再度陷入疯狂的局面，好在大小道士们提前做了准备，将信徒分割开来，才没有形成群体事件！

可就是如此，震天的欢呼声也传出老远，汉城市民诧异的看着远方。一时间有些搞不清楚头脑，是哪个国际巨星来到汉城了么？还是哪个政党的议员正在做演讲！

不过他们的疑惑没有持续多久，因为电视台将王钟潜水的录像整理后，直接切换播出！

《世上真的有神仙么？》这本曾经被人驳斥为恶心的。虚假的的书籍再次出现在众人的视线之中！

水底不呼吸两个小时！

这对世人来说，是一个难以想象的事情，但是王钟，在公证员，还有数千信徒百信。还有摄像机的忠实记录下做到了这一点！

唯一遗憾的是，因为没有威尼斯世界纪录工作人员在场，这个纪录不能成为威尼斯世界纪录，但是谁又会关心那些！

他们关心的是王钟是怎么做到的！

王钟在后面的采访中也向公众解释了他能在水底这么长时间不呼吸的秘密。

“婴儿在母亲的羊水中，他们是不会呼吸的，但是他们为什么没有窒息而死呢。那是因为他们在通过脐带，通过皮肤在呼吸，我们道教的始祖发现了这种现象，并且将它命名为胎息。只要进入胎息状态，不仅鼻子嘴巴能够呼吸。屁股，皮肤也一样能够呼吸。无独有偶，印度的瑜伽大师，他们也能够用身体的其他部位进行呼吸，他们会将自己的脑袋埋入沙子中，让身体的其他部位进行呼吸！”

王钟笑着解释道。

“胎息还是一种非常高深的养生方法！”

“玛玛，请问这种胎息的方法是道家的功法么？”

信徒们有些狂热的问道。

“自然！”

“抱朴子胎息法载于晋代葛洪《抱朴子。内篇》，但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间。最终达到胎息状态。具体练法：每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息。随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久。每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。”

王钟没有保守，也没有敝帚自珍，而是当着众人的面念了一段口诀！

“道家！”

“内丹派！”

“韩国道家祖庭金仙寺！”

道教这个即将泯灭的文化再度走进韩国人的视野！

随着道教文化的再度兴起，也有历史学家为王钟进行背书！

王钟出身武当山，若是细说，武当山归全真道统。全真道的祖庭则是金仙观！

金仙观则是韩国道教的祖庭，这样将来，大家都是自己人！

“道教是在唐代传入朝鲜的，也就是朝鲜半岛的统一新罗时期。其主要传播途径就是源源不断的“遣唐使”，也就是留学生。在这些留学生中，金可记（又作金可纪）与崔致远都与道教有着密切关系。

金可记在考中进士科后，无意仕途，退居终南山子午谷中修道。金可记归新罗不久后重回长安，身穿道服再次隐入终南山修道，显示他笃志于求道修炼的热忱。唐大中十二年（858）二月十五日，金可记在终南山子午谷羽化升仙。《续仙传》中金可记羽盖蟠幢升仙的描写，习见于张陵、许逊等高道的羽化升仙场面，是道教仙传中典型的虚拟化表达。但正是通过这种具有象征意义的描写，反映出中国道教对金可记神仙地位的肯定。

金可记在唐朝修道期间，与高道大德交往并得到道法的真传。相传他从钟离将军得道书、口诀传授，经三年修炼丹成。据朝鲜汉文古籍《海东传道录》记载：钟离权向新罗的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，并授《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝篆》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》等经书。学界认为《道藏》在朝鲜社会的传播，是新罗末期的留唐学人带回的，金可记得钟离将军道书传授可谓实证之一。”（未完待续。）xh118

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