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第209章 不自由毋宁死（第2页）

情侣决定殉情后，会到三朵庙祭三朵神，三朵就是玉龙雪山的化身。情侣滴血焚发，向三朵祷告，请求神的理解和庇护，使殉情变得合法化。

也请三朵为见证，宣告与世俗社会诀别！

进入雾路游翠阁就成为他们的目标，他们选择用肉体的死亡来得到灵魂的永生！

祭三朵神后，他们在家里带上心爱之物，还约着一起去逛街买些绸带、梳子之类的东西。就像在准备婚礼一样。到山上去享受这人间最后的美好，然后殉情。这是过程。

他们完成了他们的仪式后，就进入了重生阶段，也就是超度仪式。

《鲁般鲁饶》是大祭风仪式中超度殉情鬼必诵的经典，这首神话诗里讲述的就是纳西族第一对殉情的男女开美和羽盘的故事。

而雾路游翠阁的爱神游主阿主和构土西弓，统领所有殉情鬼，用歌声和口弦声呼唤在爱情婚姻上遭受不幸的男女去他们的乐园。

《鲁般鲁饶》中有一段就是爱神对开美的呼唤：你哭红的眼睛，来这里看一看草场上的鲜花！你疲倦的双脚，来这里踩一踩如茵的青草！你痛苦的双手，来这里挤牦牛的奶汁！

你来吧，到这云彩缭绕的雪峰中来！来这里吃树上的野蜂蜜，来这里饮高山的清泉水，来这里把美丽的野花插满头。

用红虎当你的坐骑，用白鹿耕耘山中的地。来吧，你来这里挤宽耳母鹿的奶，你来这里织飘飘的白云和风。”

大家望着萦绕着玉龙雪山在风中飘飘的白云，不禁真的觉得里面有一个玉龙第三国。

“呼唤之后，又继续描述他们的殉情过程——

可怜的开美呀，带上细麻绳，走到树下去吊死。松枝嵴鸟对对跳，石旁彩蝶双双飞，青松树下重相会，白磐石边又团圆。开美和羽盘，手儿挽着手，脚步跟脚步，直奔向乐园。”

“这首超度诗非常优美、完整。讲述了他们情死的过程，又再次描绘他们进入雾路游翠阁后美好的生活：

开美和羽盘，肩并肩呀心连心，走呀走到自由的国度。来呀来到幸福的乐园。明眼望上晶莹的银龙，快脚踏上软绵的碧毯，巧手采上艳丽的鲜花，步入白云缭绕的乐园。”

大家望着白云缭绕的银龙，不禁慨叹。

“这里有穿不完的绫罗绸缎，这里有吃不完的珍果山鲜，这里有喝不完的美酒甜奶，这里有用不完的金沙银团。”

“啊！说得我都向往了！”一个女孩子说。她男朋友连忙一把抱住她。

大家笑了。

何欢道：“是啊！现实的压迫，雾路游翠阁的召唤，给现实中不能如意的青年男女极大的心理暗示。死也就变得不那么可怕，甚至披上了美丽的色彩。

清朝到民国年间，玉龙后山经常见到成片的青年男女尸体。

有吃毒草毒菌死，有吊云杉死，有跳河死，有滚岩死，就是互相唱和互述衷肠之后，携手结襟从悬崖上滚落，不惜粉身碎骨。

不自由，母宁死！”

大家热泪盈眶，女孩子都哭了，和组长也抹了抹眼泪。

“纳西族向往自由的青年男女就这样对封建礼教唱出了一出集体悲歌！封建礼教不但残害中原百姓，也残害了少数民族。

《仙木奇缘》

就像梁山伯和祝英台一样，我们的人民一直在抗争，一直在歌颂，也就让更多有情不能成卷属的人即使死也要在一起。”

女孩们不由泪水涟涟，男生们眼圈也红了。

“历代统治者对民族大一统做出了贡献，但也确实对少数民族造成了深刻的伤害和压迫。

好在新时代已经废除了那些封建礼教，现在婚恋自由，到每个地方都告戒我们要尊重那里的民风民俗。

情死也就在纳西族中结束了。这里也就成为了人们心中的圣地。尤其是丽江的青年男女，都喜欢选择在这里拍婚纱照。这对那些殉情鬼也是一种告慰吧。

看！我们在人世也可以自由地生活在一起了！”

“啊！”情侣们幸福地拥抱在一起。

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