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第七十八章神君金仙（第2页）

但此刻仙道尚未诞生，先天神圣境界划分是叫神君和神帝。

金仙境界已经正式开始感悟天地的法则，也就是自己感悟相应的天地法则之后，自身就是天地法则的一部分。

与天同寿，自然长存，而大罗乃是感悟一道相应的法则，推演进化，直到这道法则自成循环，能够用这道法则来解释推演天地之间的所有现象，就是大罗之境。

也就是使自己的“道”自圆其说，自成循环，可以以自己的道来解析天地之间的一切现象。

就像道家认为世界是一气化生，能用一气理论解释天地之间的一切物像。

科学认为世界是物质和能量的等等，都是以某一种理论来解释世界。

每一种理论都可自成一派，教化天地众生，而每一种理论都可以诞生无数的大罗金仙，而不是唯一，但每一个的大罗金仙都是对这个理论的拓展。

当然了，这只是一种笼统的理论。要感悟的道，具体的可以以单一的法则来认知世界，也就是每一道法则在世界中各有不同作用，从而万道归一道。

而此刻，易飞也准备化形而出，因为以本体形式存在，虽然同样能够修炼，但境界过于缓慢，已经基本停止进步，需要无穷的时间才能看见进步。

而化形而出，靠近世界的开辟者盘古，能够更好的感悟天地大道，使修炼的速度更加快。

而此时化形的先天道体。作为先天神圣，自然而然的获得了先天道体的传承。

而非先天神圣的天地之间孕育的生灵，却没有这种完整的先天道体的传承，只是有先天道体一部分传承。

所以一些先天生灵化形而出，会保留各式各样的独特的一部分，这是化形不完全，即先天道体的知识传承不全所导致的。

作为先天神圣，易飞所有的传承是完全的，而且先天道体与人的身体组成架构非常相似。

或者说基本一样，区别在于人类的身体之上存在着一道道的无形的枷锁，这枷锁既是一种束缚，但更是一种保护，就像门一样，既关住了屋内的人，但同时也挡住了屋外的一些危害。

随后，易飞便开始按照传承中的方法，控制着树的本体开始化形而出，一切都那么自然而然，毫无波澜，安稳平静。

此时，天地之间尚未有雷劫的诞生，而且即便有雷劫，先天神圣作为世界之子，可以说是世界的一部分，自然也不会有雷劫加身。

很快，洞天之中，一棵有枝无花，有叶无果的大树，不停的震动，一道光华闪过，大树消失，出现一个年轻的小道士。

易飞化形而出，化形的是前世的模样，并且装扮改变成了道士装的模样，仙气飘飘的样子，左手之中则托着一扇门户，此门是四四方方的长方形式，下有一道底座，呈现一道门户模样。

易飞化形而出之后，也未离开孕育自己的洞天世界，易飞此时席地而坐，开始沟通整个洞天世界。

因为这个洞天世界可以说是易飞的孕育之地，自然而然的便获得了此方洞天世界的掌控权，可以感悟整个洞天世界的运行。

因为易飞修炼的是世界之道，而洞天乃一个非常微小，依附于大世界的一个小世界，所以观摩感悟洞天运转，能够获得更多的大道法则感悟，有利于自身大道的进步。

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