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第633章 李氏不等式（第2页）
可随着这样的审美风气的流行，再加上国力的强盛，衣食的富足，对健康的要求更高。
审美的趋势逐渐往健康Q弹上所演变。
即嗨丝是可以勒肉的，但必须滑嫩Q弹，不能是囔囔踹。
这個审美的演变过程，其实是很像从南北朝过度到隋唐的变化，只不过加快了许多许多。
南北朝时，男性的女性化就较为严重，诗词也十分哀怨缠绵，战乱不断中，对女性的审美也相当偏向于“我见犹怜”的瘦弱形态。
出土的魏晋南北朝的女性形象作品，在外形的勾勒上就十分苗条。
但随着时间的流逝，来到了隋唐年间。
尤其是唐代的鼎盛时期。
对于中上层人士来说，物质条件相对富足，文化包容，国力强盛。
贞观时期对于“丰腴”的审美追求其实并不普遍。
甚至于初唐时期仍然以瘦为美。
一直到开元时代，才逐渐转移到丰腴。
在这种情况下，对于力量感，健康感的要求，自然而然的提升。
待到晚唐到五代十国，审美又转变成以瘦为美。
这是符合历史发展趋势的审美变化。
而在这种变化中。
正如李景霖所说。
不变的是对于美女帅哥的认知。
【眼睛明亮，大而有神，皮肤细腻，白里透红，唇红齿白，干净整洁】
至于脸型。
瓜子脸和锥子脸同属尖脸，但完全不同，喜欢的是瓜子脸，不是锥子脸，锥子脸那不叫瓜子脸，那叫尖嘴猴腮。
同理。
鹅蛋脸和大脸盘子也不一样，圆脸也不代表你要根据圆规来长，鹅蛋脸圆润可爱，但大脸盘子。
“任何一个社会的审美变动，都与其社会与文化的发展，物质精神条件有关，但请一定要记得，审美的变动，是源自于我们自己的逻辑底色，符合我们自己的发展特色，是我们自己去决定的。”
课程即将结束。
但李景霖的声音却高了几分，更加严肃起来。
甚至轻轻拍了一下桌子，吸引学生们的注意。
“或许会受到国际大环境的影响，但这并不代表，我们的审美，要被西方定义，要被西方绑架，甚至是被西方墙健。”
“我们承认，艺术或是审美，是有自由发展的空间的，更是有合理性的。”
“但这个合理性，指的是合乎发展规律的理，指的是，客观上是存在，而并不是说，发展出来的一切都是合理的存在，更不能说是正确的！”
在旁边的黑板上。
李景霖写出了一个不等式。
【合理（合乎客观存在的原理）≠合理（合乎道理与事理）】
“我从不认为我们要无脑的接受一切，因为对于我们立足之本的思想来说，是有正确与否的。”
“对于我们来说，西方的一些价值观，就是畸形的，在这些价值观上所诞生的审美取向，自然也是畸形的。”
李景霖的表情非常严肃。
“畸形审美带来焦虑，审美异化扭曲认知与价值观，这些都在吞噬着我们。”
（本章完）
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