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向前走,别回头,有时候也是一种勇气。
傅亦瑶不会强迫任何人做选择,因为任何人都有选择的权利。权衡利弊是人的本性,能够仔细思考之后再做思考,也是人的本能。
有些人,本性善良,思考是为了想出更好的办法,尽量把伤害降到最低;而有些人,思考是为了做出自己善良的假象,其实,她早已选择了自己至上……
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这世界上,没有什么事情是绝对的,包括对错。
“世上没有绝对的对与错,只有不同的选择与取舍。”
这句话表达了道德和伦理观念的相对性。
它强调了人们在面对不同情境时,根据自身价值观、信仰、经验等因素,做出不同的选择和决策。在这个过程中,并没有绝对的正确与错误之分,而是多种选择和取舍的结果。
道德观念是人类社会为了维护秩序、规范行为而约定俗成的一套价值评判标准。不同的文化、宗教、历史背景下,道德观念存在很大差异。因此,在某种程度上,道德观念是具有相对性的。比如,在一些国家和地区,婚外情被视为道德败坏,而在另一些地区,一夫多妻制或开放式婚姻被认为是合理的。这种相对性并不意味着道德观念没有权威性,而是提醒我们在评价道德问题时要具备跨文化、历史维度的思考。
每个人的价值观都是独特的,这取决于个体的成长环境、教育背景、信仰等多方面因素。面对相同的问题,不同的人会依据自己的价值观做出不同的选择。比如,在面临生死抉择时,有些人会选择拯救更多人,而有些人则会优先考虑自己的亲人。我们不能简单地将这些不同的选择归为对错,而应该尊重每个人的价值观。
很多时候,人们做出的选择和决策是基于自身利益的权衡。在利益冲突的情况下,不同的人会做出不同的选择。此时,我们不能简单地将利益相关的选择判定为对错,而是要理解人们在特定情境下的利益诉求和取舍。例如,在企业经营中,企业家需要在环保、社会责任与经济效益之间做出权衡。这种情况下,不同的取舍反映了人们对利益冲突的不同处理方式。
世上没有绝对的对与错,还体现在制度和政策的局限性上。政策和制度是为了维护社会稳定和促进社会发展而制定的,但在实际执行过程中,往往会面临各种问题和矛盾。这是因为制度和政策本身具有历史、文化、地域等局限性,不能简单地将其作为评判事物对错的标准。在面对复杂的社会问题时,我们需要不断调整和完善相关政策,以适应不断变化的社会环境。
人的价值取向不同,看待事物的角度、立场、观点也就有了差异,也就有了人们常说的对与错,其实世间没有绝对的对与错,就和阴阳一样,没有绝对的阴和阳。之所以你认为对或者错,是因为你是站在特定时期、特定角度去评判的。阴中有阳,阳中有阴,阴阳交错,对中有错,错中有对,对错交织,这才符合事物发展的规律。
一个人之所以判断某一事是对或者错,他离不开特定环境、特定场景、特定时段、特定情感。一件事,在这个时段是错的,或许到另一个时段它就是对的。一件事,在这个场景是错的,到另一个场景就是对的。判断对错,主要看事物产生的效应,主要看判断者。
爱国诗人屈原投汨罗江而死,他的死,众说纷纭。有人说,他死的对,死的值,呈现了他的爱国之心,表达了他不屈的精神,也给后人以效仿。
有人说,他死的错,死的不值,没有斗争到底,好死不如赖活着。对于屈原的死,无论对与错,他们之所以评判对与错只是站在自己的立场去评判,根本没有考虑屈原当时所处的时代、屈原的内心、屈原的认知、屈原投江前后的情感变化。
柳永,词人,按照柳永的家庭背景,世人说他应该沉下心来苦读,然后进入仕途,可他偏偏没按世人认可的路子去走,整日和那些歌姬掺和在一起。他对吗?他又错在何处?在那个时代、那种状况下,能活出自我,有错吗?
麦家的《人生海海》中小瞎子、内科主任,他们是人性的赢家,他们是对的。他们的人生呢?不知道。他们代表着人性中丑陋的一面,这又是错的。上校的妻子林阿姨,敢爱敢恨,她那么爱上校,上校也是那么爱他,可迫于某种目的,她状告了上校,使上校失去了官职,可她后来,在上校失智之后,她却用一辈子去救赎。到底她是对还是错,她自己也下不了结论。
世间本来就没有绝对的对和错。判断对与错,因人、因时、因事、因情、因景、因地而异,能给自己带来愉悦,能促进自己增长,在一个时间段是对的,放在另一个时间段就不一定对。至于对和错,只有自己知道,不要拿别人来对比衡量自己。别人的生活,不是你的生活。别人外表光艳的背后,说不定是辛酸和痛苦。活好自己,活出自己,宁让身累,别让心累。
人世间的阴和阳,人世间的对和错,永远不可能区分的那么清晰,真正想区分清楚的人,是在拿别人的评判标准来丈量自己。自己需要的才是最对的。
也许,有人会觉得这是自私,也许有人会觉得这是“毁三观”的事。可是,这就是这个世界,现实的世界啊!因为有些各种各样的不同,这才组成了这个丰富多彩的世界啊!
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