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为贩者,先修五忘之德,至贩卖功成,获贩利,振家声。此时,大志得遂,亲师咸敬,甚而君主有求。乃获五铭之实,举世称赞。
为贩事,五忘之德,是至德,不可不察也。
经文到了这里,戛然而止。
望霄对此经恍惚就在脑海萦回,不禁问道:“师父,弟子看了这本经书,怎么觉得本来如此,并没有不解的地方?”
子敬父合上经书,笑道:“云端怎么就忘了,神农大帝、太上老君都已明示,你是炎朝首任肆正肆祝的化身,封为市公、平神。忘经本义,要旨就在一个一个公理,一个平字,这对于你来说,当然顺理成章。”
子祝寿站起来,对望霄躬身一揖,笑道:“自打神农大帝封了师弟为市公,平神,后世掌管肆市的官员,再也没有得到过这个封号。你是普天下唯一一位市公,唯一一位平神。忘经对于你来说,就是你的灵魂。”
范丹起身在腊八神殿踱了几步,转身问道:“师父,忘经本义,也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯,究竟是些什么内容呢?”
子敬父笑道:“朱公,九略、十四怯也可详细成文。但我们的时间紧迫,日后再说吧。来归的贩神之中,必有经天纬地之才,由他们本照为师之意,写出《九略经》、《十四怯经》岂不更好?”
子祝寿也对范丹说道:“师弟感觉恰合所想,你本是陶朱公范蠡转世化身,人间的商圣么。过去,我们父子在洛阳家里,神龛上就敬着范朱公牌位呢。商圣所思,自然合于忘经本义。”
苌度一摸大肚皮,嘿嘿发笑:“不按规矩,就是要看他的头。哪里有什么亲疏之分。我看了忘经,也无需多讲。只是感觉忘经一出,似乎与某些派别大相径庭,会不会引起纷争?”
子敬父微微颔首,说道:“卜曲,这个担心是必然会发生的。但万古以来,哪个门派的创设,那本经义的处世,不经历争辩、议论呢?忘经自幼神农首立市廛以来六千五百年的各种事实为证,又怕谁来争辩?”
子祝寿也来摸摸苌度的大肚皮,笑道:“卜曲师弟,乃神农大帝的伐公、讨神征枯转世而来,也是万古以来唯此一人得到这样的封号。谁来争辩,不妨就由伐公按尺寸规矩去对付他,自然叫他哑口无言。”
五大贩神顿时哈哈大笑。
他们就在这华胥仙境的腊八神殿之中,研习五忘经。将个中管窥,互相切磋。将互相存疑,就中辩论。一连数日,经文在胸,所知同义,所言同声,皆有相见恨晚之慨。
《忘经本义》既入五大贩神灵魂,几位稍作歇息。进入腊八贩神寝宫元信宫,茗香茶,听仙乐。这元信宫中仙乐何来?
但见青铜的编铙、编钟排列,编鼓演奏,磬、埙配合。玉磬有鱼形、虎纹,纹饰瑰丽,声音悠扬。如此美妙绝伦,引得朝歌三贩神无限遐思。
望霄茗一口香茶,起而问曰:“师尊宫中仙乐,却是何人所作?”
子敬父笑道:“说起我元信宫中仙乐,却是《桑林》之乐,我先祖商汤王于桑林祈雨所用乐舞,为大商王朝元圣伊尹所作。”
他说道,汤王成为天下共主之初,五年大旱。中间大臣也年年祈雨,不见效果。于是摆起最为盛大的祭天仪式,汤王亲自在桑林祈雨,伊圣相作乐。又连续三年的同一天,桑林大祈雨。到第七年,天降大雨,如愿以偿。
期间,伊圣相三次修改祭天之乐。到第七年降雨那次,十分美妙,感动了天帝。就将此乐定名《桑林》。殷商六百余年间,祭天都用桑林之乐。
此后,汤王感念始祖契,即帝尧异母兄,帝喾与简狄之子。就将简狄吞玄鸟卵生契过程,以女巫扮作简狄,在桑林乐曲演奏过程中,和着节拍进行表演。又称为桑林乐舞。
此乐舞一直传到宋襄公楚丘会盟,称霸诸侯,还是用的这一盛大乐舞。
到我殷商末代帝辛(纣王),乐师师延又将其予以美化,更是悦耳动听。说起师延,这人厉害得很,他家从伏羲以来,世世代代都是朝廷乐官。
师延精通阴阳,晓明象纬,总修三皇五帝之乐。能抚一弦琴,令地祇上升,吹玉律,使天神下降。考察各国音乐,预知其国之得失兴衰。
帝辛嫌师延之乐淡而无味,禁之于狱,欲极刑戮。师延于囚中,作清商流徵调色之音。狱卒上闻,帝辛嫌其淳古远乐,仍不释。师延无奈,只得屈服,乃作迷魂荡魄之曲,帝辛转怒为喜,放了他。
帝辛因此灭亡,**于鹿台,师延惧祸东逃,投濮水自杀。
周朝师涓过濮水,夜闻琴声,记谱而弹。后被师旷斥为亡国之音,即是师延当年献给帝辛之作。
足见师延音乐造诣之深,旷古未有。经他加工的桑林乐舞,相传久远。周王朝公卿竭力消弭殷商影响,唯独不能舍弃桑林乐舞。
这一通说法,叫苌度顿时对殷商文化之高,景仰不已。也对宋翘儿、云钗儿人、机云渡、乐素娥、琴羽翼等坊主、都知另眼看待。彻底改变了不近乐舞的态度。
话题又回到点化大计。朝歌三贩神各有人选举荐,会是谁呢?
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