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149 闾山派（第2页）

而黑头法师；则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称「法主公派」。另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称「普庵派」。

闾山教道坛的法服情况。

以「夫人教」为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾（红布，可披于项背），扎神额（皮制或称神额），上身穿绿袄（或便衣），下身着长裙或短裙（紫裙，红色或兰色），跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。

闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。

从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。

闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒迭，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。）、下油锅等都是闾山派独有的。

闾山法脉源远流长，可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师，都有随身兵马和镇坛兵马。

这些兵马法师可以自己召，可以由师父赐，也可以奏请天曹司院分兵拨将。

闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马，故称「三界五营兵马」。

有传承的闾山法坛，还设有另外几营的兵马（内密不公开）。闾山法师在行法做醮时，视不同的事情会派遣不同的兵马，扶助法师行法，以保法事周全及后续护佑。

天仙兵马，顾名思义，是来自于天曹司院拨给的兵马，可以通过闾山奏职获得；地仙兵马，又叫灵界兵马、阴界兵马。

阴兵易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力的修行者，在夜间做某科仪都可以召到。

但是召阴兵有个问题，召来小鬼还好，万一召来鬼王，而自身修行不够又无法驾驭。

身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题，若是供养不当，那问题就会更严重；人仙兵马，是坛上系统传下来的兵马，师父给的兵马。

还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。

已知的猖兵就有最少三十三个分类，包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵，没有走歪道、修成正果的精怪等。

天、地、人三界兵马不是单独的体系，可以按照职能来细分兵种。比如在行法时，有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分，跟古代的军事机构非常相似。

闾山派其实很牛逼，封建王朝的时候，朝廷会专门养一只这样的军队，全由道法高深的道教弟子组成，其中又以闾山派和茅山派最多，闾山派在调兵遣将方面独树一帜。

这里的兵马自然就是阴兵阴将，还有山精鬼魅，家仙这些。

闾山法坛年初的时要举行「收兵科」——让将士归营，布置阵营。

年底要行「分年科」——赏兵犒将，犒赏三军五营，为兵马放假。

每年公事毕，为感谢辛苦一年的三界兵马，随身神灵、护法、玄师，以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将，给兵马分发军费。兵马的犒赏，各地风俗不一，贡品也不尽相同。

有用米的，也有用「草料」的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等，但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马，拿着军营分发的军费，有的去看望在世的亲人，也有回天庭访友，或者四处游历增强修行。

本派科仪摘录有——「此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘…………钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石！」。

而且闾山派科仪广泛，法器众多，是其他道派不可比拟的。

常用法器有：龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。

闾山派的法术福州龙潭角，如今真的是南台岛上一个小角落。江滨仓前路穿过这里时，往里靠了靠，剪下指甲般的一小片临江地带，有人建起了围墙，门额上书“龙潭角”，又有一排小字“祈雨处、放生首池”。

道教犹如长江大河，分出许多支流，这些支流各有千秋，其中的术法玄学真不是空穴来风。

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