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第295章 梅山教（第2页）

但由于叶寄北并不是周家人，他这赶山人的身份只能算作是与周国权交换的，周国权一死，他就要把赶山人还回去。

赶山人是一种传承身份，代代相传，无法移交给外人，所以叶寄北必须要赶在周国权去世之前解决掉身上的吞阴童子。

而周国权前些年得了渐冻症，高昂的医疗费落在了叶寄北头上，夏东阳说过，只要周国权活在世上一天，他这赶山人的身份便算一天。

那么翻坛张五郎便会护他一天。

翻坛张五郎是梅山教的祖师，而梅山教的法术十分神秘，现今而存在于湘西这边。

梅山教以师公的信仰为主体，也包含了众多行业的信仰。

这些行业（包括‘师公’）的信仰具有共同的特点：尊奉张五郎为祖师；有相同的传承方式；都有自己本行业的本经，其中就包括咒诀，符讳等。

师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业（行法事等）者（女性从业者被称为“仙娘”）。他们一般自称自己的信仰为“巫教”，同时，师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为老师、老士、法师、法阴、师公子、梅山等。

师公在文字方面一般不讲究，比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等，都记载于内部传承的手抄本经里。

目前，专行师公法事的人较少，大多都兼行佛道法事。

其他的一些，比如木匠、铁匠、渔夫、泥瓦匠等等也是梅山教的信徒，梅山教其实比较特殊，很像西南地区这边的鲁班书。

将很多方术应用于生活当中。

除此之外，还有水师，就炼过法水（捉蛇的蛇水，看鸭的炼猖水等）的人。

还有武师，练习梅山武术的人。

梅山教打猎是很出名的，但是传承到现在已经很少了，凡事有利有弊，梅山教太过霸道，很多时候会反噬自身。

而梅山教的祖师除了张五郎以外，还有三峒梅山，三峒仙娘，东山老人，南山小妹等。

民谚云：上峒梅山，赶山打猎；中峒梅山，掮棚放鸭；下峒梅山，打鱼摸虾（一作上峒梅山，赶山打猎;中峒梅山，放牛赶鸭；下峒梅山，点兵发猖。）。这里的“梅山”是神的代名词。传说里，“上峒梅山”胡（可志）大王，上山打猎铳无虚发，“中峒梅山”李（日兴）大王，立梢成圈鸭成队列，“下峒梅山”赵（斗昔）打鱼捞虾网成堆。

三峒仙娘：古梅山峒区域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。

东山老人和南山小妹；又称傩公傩母。在苗族、瑶族等的洪水神话中，他们是民族的祖先。在大洪水之后，地球上只剩下兄妹二人，后来在神的授意下成婚，继续繁衍人类。

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梅山教是巫傩教，有着很浓的远古祭祀巫傩痕迹。

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