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第三百一十七章 期货商会（第2页）

但也有人会拿着交易的凭据去直接到市场上交易，而这个交易交割的时间又有可能是三个月，半年，甚至一年，至少在交易凭据真正跟我们交割前，实物价格总归是在变动的。

所以对某些人来说，很可能最终拿到实物时会出现亏损的情况，那他就可以提前把这保证凭证卖给需要的人，自己选择出逃。

又或者预期实物会有下跌趋势，那么可以先将手中的凭证卖出，等到实物下跌之后再买入，赚取其中差价等等。

总而言之，等到这地方要成熟起来，怕会成为比赌场还要热闹的场所！”

没有错，李泰就是要建立一个期货市场，当然也不能说是期货市场，只能说李泰的单纯目的只是想要提供一个南北方商品交易保障的集散地，可没要建立期货市场的意思。

但谁要发现里面的诀窍然后去玩期货，反正李泰不反对也就是了。

而想建立这样一个期货市场，说实话，像粮票或者钱票之类的带有金融属性的信用货币是必须的，没这种东西，这交易市场根本就没办法能方便交易的支付货币。

像金属货币或者实物货币本身，虽然拥有相当的强大的保值属性，但在打破流通属性的上限上真的不如纸币之类的信用货币。

至少纸币需要多少李泰写个数字就好，但是金属货币的话，每年的产量到底是有限的。

而在这期货市场上的交易，绝对都是大额交易，用金银铜铁这些金属货币根本就支付不出来，所以这些事期货市场很难在华夏落地生根的原因。

而李泰的粮票这种东西，得到李世民的承认，从幕后走向台前后，如果只单纯用自己的体系背书，然后进行粮票交易，那赚钱就太慢了。

毕竟信用货币这种东西诞生，就是为了期货与股市做准备的，只不过现在的股市还没成熟项目，李泰不好上手。

但期货不一样，至少对稳定华夏的物资价格来，把期货市场弄出来，还是很有意义的。

当然，对李泰来说，如果真把期货市场给成功弄起来，那以后自己随便填的数字，可以直接增加到万万贯水准。

因为整个国家从幽州到余杭，全部都承认了自己纸币的作用，那么依托着这个金融体系，自己印一点钱，说不定还有助于经济发展。

“这个太危险了！”吕才听到李泰的话，却有几分担心道。

“但这东西很重要！”李泰认真道，“一是能让我们可以有一个对物资的参考标准。

什么东西，到底是贵了，还是便宜了，有这里面的价格作为参考，可谓一目了然。

其次，我们能通过这平台针对性的释放对应物资，减缓价格波动，减少对百姓的冲击。

当然，在我看来最重要得是，把那些游离在朝廷力量外，但又富得惊人的大商人框架到朝廷的管辖范围内。

这点非常重要，毕竟不能任由商人在我华夏的土地野蛮生长！”

李泰自然是义正辞严，仿佛维护封建地主的守卫者的姿态。

至少华夏整个封建时代，如果有一条行为算是永恒政治正确的话，那在口头上打击商贾，那是任谁出来都挑不出毛病。

听到李泰如此的表态，吕才倒是点点头，倒也不再说什么了。

吃完这顿晚饭，众人或留宿越王府，或是回家，不过却是充满了干劲。

不久之后，洛阳的夜市，以及周边的坊市夜间开放，到底让百姓们相当心动。

其中就最显着的就是，南市周边的房价，以肉眼可见的速度抬升起来。

而很多没怎么经历过夜市的百姓，随着南市开放夜市，也对它充满了好奇，一个两个的在南市开放夜市后，便好奇的过来看看夜市热闹。

而南市所有店铺，在夜间都挂起了灯笼，同时一些道观前更有着打铁花表演。

大唐的火树银花，火树指得自然是灯笼，至于银花指得可不是烟花，而是打铁花。

说实话，本来打铁花这项技艺没这般快成熟起来，现在还在确山附近的道教掌握。

主要是孙思邈研究火焰与墨令手下的工匠们进行了一定程度的合作，再加上李泰控制的煤炭价格，使得工匠们能够有便宜的价格去锻铁，然后因为李泰据理力争获得的道馆，虽然一部分被茅山拿走了，但也有一些给了其他道教派系，而确山炼丹道士也拿了几座。

而确山道士便把打铁花这项技艺传播了开来，道士们提供打铁花的场地（多是属于庙产的空地）或出钱出物，让工匠们负责铁花表演，为道教增添光彩。

总而言之，打铁花这一项技艺，算工匠与道士们的互帮互助，以及李泰在压缩煤炭成本后，意外提前诞生才在了唐朝的一种道教的表演形式。

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