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第五百五十三章 试问凡人可否成仙（第2页）

虽然这已经不是贺云第一次开设公共选修课了，但是说真的，此时此刻，站在这个讲台上，他多少心里有些忐忑。

拿着手中的备课本，贺云定了定神，将其放到了讲台上。

他随即扫视了大家一眼，而后开口对着台下一众学生说道：“在座的大家虽然有不少人都认识我，但是我还是在此自我介绍一下，我姓贺，祝贺的贺，单名一个云字，大家若是有什么问题，可以举手示意，称呼我为贺老师即可。”

说到这，贺云笑了笑，停顿了一下，又接着对大家说道：“这次学校开设的国学课，将由我来教大家，还希望大家能够多多配合，话不多说，咱们现在就开始上课吧！”

此话落下，贺云紧接着又转过身去，拿起粉笔在黑板上写下了两个大字“国学”。

“什么是国学了，从这两个字就可以看出来，顾名思义就是咱们国家的学说，广义的说法可以看成咱们国家古代的学术与文化，包括了政治、历史、地理哲学、书画、易学、等，而狭义的国学则是指咱们国家的学说，这其中尤以先秦诸子百家为代表......”

讲台上，贺云虽然带了备课本，但是他并未盯着备课本，一字一句的说着，而是滔滔不绝的给大家说着什么是“国学”。

他从自己所理解的出发，再结合相关国学大师对于“国学”二字的定义，再到古代各位文学大家对于这二字的定义，一点一点的给一众学生们剖析着这二字的含义。

可以说，贺云并未从一个角度去谈这两个字以及这两个字所代表的学科。

而是给大家呈现出了一个十分广泛的国学定义范围。

“考虑到咱们这个课只有二十课时，今天这节课咱们也就长话短说，开始讲咱们国家最早的学说之一，道家。”

“道家学说有人说传自上古黄帝，也有人说是老子创立了道家学说，更有人说是庄子，但我觉得，他们三者应该都是祖师爷，道家的思想提倡的是清静自然，无为而治，老子的《道德经》一开始也并不叫这个名字，而是两个名字，一个叫《道经》一个叫《德经》，这是后人为了区分其中的章节而修订的，没错，《道德经》这部道家巨著现在流传的版本，并不是最初老子的那个版本，事实上，这部巨著已经经过了反复的修改与删减......”

“这其中最为典型的一个例子，就是马王堆汉墓当中出土的《道德经》就与咱们现在流传的版本是有所不同的.......“

贺云将自己所认知的道家巨著《道德经》一点点给大家剖析着。

他打算将这二十个课时按照古代的各种学说以及政治制度演变、医学、易学等等各方面来教授。

这样一来，可以更加全面，也更加有条理的让学生们全方位的认识咱们国家的古代文化与学术。

时间一点点过去，贺云给大家讲解了三十多分钟后，突然停了下来，他再次扫视了大家一眼，见大家都听得十分认真，不由暗暗松了口气。

”看来大家还是比较满意的。”贺云小声呢喃了一句后，紧接着又对大家说道：“大家有什么想要问我的，现在可以举手示意，我现在留给大家十分钟左右的时间。”

此话一出，讲台下不少学生争先恐后的举起了手。

贺云见此，选择了一个瘦瘦的眼镜男生道：“左手边第三排第四个男生，你有什么想问的吗？”

“贺老师，你刚刚说道家与道教是有所不同的，那为何道教又将道家创始人之一老子奉为祖师了？”

“你这个问题问得好，事实上这是大家固有的思想，其实道教最初的祖师之一并不是老子，而是张道陵，也就是张天师，而且咱们国家的道教又可大致分为全真派与正一派，每一派的祖师其实也都各不相同，比如正一派，就奉张天师为祖师，而全真派，则奉丘处机道长王重阳等为祖师，还有一些诸如武当三丰派，他们并不属于正一也不属于全真，所以祖师也并不是上述我所说的.......”

道家与道教是有所不同的，而道教自先秦时期方术萌芽，再到两汉的修仙之术，最后由张道陵创立天师教，可以说经历了一个漫长的发展历程。

而且后世道教的发展也基本上延续了张天师的思想以及道家的一些思想。

“右手边，第四排第九个同学，对！就是你！”

“贺老师，我想知道，真的有仙人吗？咱们凡人也能够修仙吗？古代真的有人从凡人修成仙人吗？”

“呃......这位同学的问题还真是......有点别致。”

好吧！贺云承认眼前这位提出问题的学生似乎跟别的学生有点不一样。

画风突变的太快了一点。

仙人？

凡人？

修仙？

这位学生提出的三个问题，其实综合起来就一个问题。

他是想询问道教所提出的修仙悟道，最终成仙是否能够实现。

这让贺云如何回答呀？

他只是一名大学老师，又不是道教人士。

再说，谁说道士所追求的就是成仙呀！

古往今来，虽说有不少道士确实在追寻这样的目标，但更多的道士却是在悟道，追求的是心灵上的东西，至于活得久，懂养生之法，那只不过是道士在追求心灵之道时顺带的罢了。

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