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第四十四章 论道八思巴大章（第2页）
黄药师当场大怒，质问道：“敢问大师有何高教，为何先点头，后摇头。”
阿尼哥还是不动，只是静静的看向黄药师。
一旁的黄裳突然开口赞叹道：“静极思动，大师好修为。”
阿尼哥探头看了一眼黄裳，眼里带了许多的尊崇。
黄裳看向阿尼哥细声开口道：“老道来解释一下何为道，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，万事万物的运行轨道或轨迹，这就是道。”
阿尼哥双眼大放光芒，好想知道了什么，虽然八思巴学究天人，精通佛道儒三家经典，不过论对道的理解还是比黄裳稍差一重，不过这次之后，阿尼哥会有大的突破。
八思巴看向黄裳满脸凝重，挥挥手示意阿尼哥退下，接下来的论道便是全力以赴了。
八思巴带的百僧眼里充满喜悦，相信圣师一出，必然马道成功，这就是积累的绝对威望。
“敢问黄师何为文字，文字有何意？”八思巴一出口便是石破天惊，八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了蒙古新字，在藏文字母的基础上，创制出一套方形竖写的拼音字母，这可谓是滔天功德。
黄裳张了张口，便又闭嘴了，因为他知道，自己无论说的如何天花乱坠，其立意必定在八思巴之下。
现场众人极度安静，八思巴以这一问，便难倒了天下人。
一旁的李牧也是眉头紧蹙，不断思考，也是非常的为难。
不过想到了前生蓝星的简体字，说文解字，便硬着头皮开口道：“文字是人类用表意符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。文字的不同体现了国家和民族的书面表达的方式和思维不同。用于记载历史。”
“好！好！好！好一个方式，好一个思维，好一个历史。”八思巴放声大笑道。
“我创蒙古文字的立意便正是传递信息，传递我们的思维，记载历史，夜帝果然名不虚传。”八思巴拱手道。
这一拱手是表示了认可，并不简单的是地位的认可，是学术的认可。
不过这一次也算是打平了，理论的认知才是第一关罢了。接下来应该是武学了，武学，武道学术。
“敢问陛下，何为武。”八思巴避开李牧，双眼如利剑一般直接刺向李沉舟。
这是要攻心，如果李沉舟还是说拳就是权，那就落入了下乘，这是八思巴对皇帝的问法，而不是权力帮的李沉舟。
很显然，李沉舟也明白其用意，盯着自己坐下的龙椅思考良久。
良久之后，缓缓抬头说道：“我在小的时候曾经看到一位小女孩倒在我的怀抱，这是我第一次看见死人，那时我练武的目的便是，以武止伐，平息干戈，保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。”
这个答案很中肯，这也是中华的武道精神，不过这不是一个皇者的回答，李牧很赞赏李沉舟的精神，不过确实在这场交锋中，李沉舟败了。
并且李牧在一旁还无法插嘴，这是堂堂正正的阳谋，这是蒙宋两国至高意志的交锋，八思巴代表的正是蒙古的意志。
不过李牧怎能被动挨打，李牧反问道：“敢问大师，何为武。”
“唯识见，法相学，法性空，观应成学，“道果”教授，“道果法”。八思巴双手合十说道。
这句话阐述了唯物，唯心方面，是说当今大势在蒙古，应当唯物方面，蒙古国力强大，唯心方面，天命在蒙，不在汉。
李牧心里暗自佩服，这种思想已经超前这个时代百年了，也是划时代的思想。
不过李牧毕竟有现代化的经验，结合中西方唯物唯心，辩证法，来解答武字。
只见李牧看向八思巴开口道；“大师高论，不过我还有一些补充，见笑了。”
八思巴听到后倒是饶有兴趣，开口道：“夜帝请赐教。”
李牧思考片刻开口道；“己彼相对，内止懦，外止暴;止戈为武，化干为德，方为武德，武，是物质文明的保障和导向。也是一个不断完善自己内在品格的一种手段。“
其实李牧只是阐述了后世民国时期各位大师的解释，然后添加了一点自己的理解，但是这一次应该算其赢了，虽然打的是信息差。
“老衲拜服，夜帝无双，宋朝之内高手不绝呀！”八思巴一脸的惊叹。
不过当今的蒙古也是鼎盛时期，这一场一统天下的战争毕竟旷日持久。
接下来反倒是简单了，八思巴提出想要去皇家书库学习，并且在国子监传道，当然以李牧的心胸，也就答应了。
不过为表达谢意，八思巴也让自己的所学留在了皇家书院。
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