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第五章集市遇关张（第2页）

“所谓忠，一样，也有愚忠，如果一个君主是个昏君，就像商纣王，在商纣王看来苏妲己对他绝对是最忠心的，这个忠，是说你忠心的君主有没有分辨忠奸的能力；

崇侯虎忠于商纣王，帮助纣王作恶，后来人称助纣为虐，崇侯虎的忠是对的吗？

还有如秦二世胡亥一样，赵高忠于二世，这种奸臣总是表露出对君主的忠诚，这样的忠是真正的忠吗？

小弟我认为不是，君主不能分辨忠奸，臣子大奸似忠，这都是愚忠，当他忠于这个昏君残暴的对待忠良贤臣，荼毒鱼肉百姓时，赵高的这个忠同样本身就是一种罪恶，所以暴秦亡了。

兄弟我以为忠是有前提的，首先君主得能具备分辨忠奸的能力，其次忠君的人得具备分辨明君和昏君的能力。只有这两者都具备了，这样的忠才是良忠，反之就是愚忠或者恶忠。”

“义，兄弟以为首先要人们知大义，明正义，而不是讲哥们兄弟的义气，羌胡匈奴经常劫掠我们的百姓，对羌胡匈奴的人来说，他们听从单于领导，是忠是义，他们一起抢掠拼杀是他们之间讲义气，但是这个义对吗？自己没有或者自己想要更多的物质就去抢掠，建立在这个基础上的义对吗？肯定不对，因为他们不懂得什么是大义，什么是正义，正义之心取决于每个人的德和道，也就是自己对大义和正义以及公正的认知程度，这个哥哥可以找最早的《老子》，也就是《德道经》，而非武帝之后，现在的《道德经》，这个把原本的《老子》篡改了700多处，比如：

原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

改后：道可道，非常道。名可名，非常名。

我理解是老子说的道，并不是真正的道，真正的道还需要在书外去悟。

原文：大器免成。强调自然造化。

改后：大器晚成。强调认为培养塑造成。

原文：曲则金，枉则定。强调自己做到弯曲自己的身份，才是最金贵的思想；能站在他人的角度去想问题，改变自己的主观意识，天下就能安定。

改后：曲则全，枉则直。强调委曲求全。

原文：致虚极，守情笃。

改后：致虚极，守静笃

原文：执今之道。

改后：执古之道。

大哥，有机会我以后送你一本原本的《老子》吧”。