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第一百三十九章 三庙齐祀（第2页）

典，乃是比书更为高级的功法，此等功法据道庙男子所说，因为其不凡，甚至可以作为某些洞府山门的镇教之宝。

梁易观阅斗典，发下此典的道理层次确实比术书更要高上许多，而其中的修炼门道，更是令他心惊。

在典藏级的功法中，斗典没有被明确归属为上品或者下品，似乎游离在两者之间，究其原因乃是它的理念过于剑走偏锋，有陨落的危险。

修炼此法，需要将罡气通通转化为太阳火精，而太阳火精极其狂暴，充斥着破坏的气息。

斗典将太阳火精纳于树脉之中，令其不断互斗，这种碰撞猛烈无比，很可能会令树脉断裂。

故而此法一旦修炼不慎，便会直接葬送修为性命。

拿生命赌斗，这比起其他循规蹈矩的典藏功法，可要破格太多。

但若真能修成，炼气士体内的树脉便会拓宽，术法威力将大大提升，非同修为之辈可敌，可谓远超其他上品典藏功法。

梁易已从男子口中得知，修炼斗典便是在折磨自己，会极其痛苦，没有大毅力，还是趁早放弃。

然而此法却正是他所需的，威能不凡，又能磨炼心性，对于大周天修炼来说，再合适不过。

有了钟意的功法后，梁易便离了道庙，迈入医庙之中。

同样是香火愿力积蓄到三千三百条，医庙演练出了一门医道之法，名叫《生死录》。

梁易观阅生死录，很是心惊。

此录分为生死两卷，生救人，死害人。

生卷里面的医术非同一般，修到高深处，可将人从阎王门前拉回

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梁易便发现那日碧晴中的泽更之息，如若用生卷中的某项医术，便能很快治疗了，不必大费周折去炼丹。

至于死卷，那就不得了了，梁易光是看得都头皮发麻。

里面尽是些毒蛊之术，什么下降头、附毒、驱尸等等术法一堆。

死卷是想着办法怎么控制人、阴人，与生卷完全便是两个极端。

然而兽皮女子却告诉他这乃是同一个人写的，修此医道之术，需要生死兼修，互为映照，方可攀至顶峰。

梁易对此将信将疑，毕竟死卷里有些手法过于阴毒，用了恐怕道心都会不稳。

医庙祭祀完，他便连同器庙也一同祭祀了。

此庙愿力积蓄到一百零八条时，先是为他演练出了一门《蕴器秘本》，里面详细记载着一些蕴器的秘术，千奇百怪。

而再到三千三百条时，便演练出了《八荒望气》之术。

这门术法，梁易觉得十分新奇，它乃是一门瞳术，修炼此术，可直接辨气。

只要是有气存在，不过管活物还是死物，八荒望气都能看。

修到高深处，更可控气。

梁易心知，这门术法的真正目的，乃是为寻找蕴器之地，但他略微琢磨，便觉有很多妙用之处，日后或可将其开发出来。

三庙祭祀完，梁易没再去阵庙，如今他的阵道只知皮毛，还不着急演练之后的法门。

于是他返回道庙，潜心钻研起斗典。

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