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第168章 不要闭门造车啊（第2页）

“我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具，需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人，而不是黎庶想要国家……智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法，不是傻子吗？”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。

之所以需要对“礼”进行了解，无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。

姬周施行宗法，指的是分封；又以“礼”治国，其中的“礼”并不是只有繁文缛节，还包含着相应的处罚。

因此，“礼”其实就是姬周的律法，专门用来管贵族的律法。

至于说律法是为统治者服务的观点，反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。

讲国家不能按照民众的想法去治理，话可能非常不好听，实际却是无比的实际。

每个人都希望自己能够得到好处，同时也在极力规避风险，制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行？那肯定行，然后不是货币贬值到不像样，便是国家马上破产了。

还有那么一句话，智慧总是掌握在少数人手里，治国方面普通人的的确确是比不上更专业的人。

智瑶需要了解黎庶的想法，本身的出发点很有专业性，统治者想达到什么层次的目标，再把普通人的需要结合进去，很大程度上能够避免造成严重脱节。而这个有那么点“法律不外乎人情”的意思。

“现在黎庶可不是‘民’，‘民’在当前指的是‘士’以上的阶层，更远古特指有‘氏’的人，往后又轮到门阀、世家才是‘民’，更后面士族才是‘民’。”智瑶跟‘儒’聊下来，知道了‘氏’既是‘民’，‘士’为‘民’的主张。

春秋时代没有什么门阀或世家，大体上就是区分为君主、贵族、士、黎庶、奴隶这样的阶梯。

智瑶要制定的民典有特别针对的对象吗？他希望能将所有群体包含进去，很现实的是暂时阶段压根就不可能。

现在是个真正意义上“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，而“大夫”就是真正的贵族阶层；“礼”是用来管贵族，黎庶可没有那种待遇。

送走子贡和冉有时，智瑶看着他们的背影，想道：“难怪后世的儒学敢那样，有那么点拿着鸡毛当令箭的意思啊。”

在往后的时代，讲究的是律法不能让人知道，不晓得是害怕被钻空子，还是觉得自己的才是人，其余众生就是两脚动物。

当然，有“牧民”这词之后，可想而知了。

智瑶窝了将近两个月，迎来了又一个冬季。

他后面搞清楚了一件事情，部分的军规可以套用在民典上面，写民典的速度那是大大增快。

不知道是个什么情况，可能是工作干完了，也能是民典的事情被泄漏，相继有孔子的门徒找智瑶进行辞别。

“些许盘缠，务必收下。”智瑶递出的是一些刀币。

季节已经来到冬季，眼见着马上就会下雪，智瑶很有人情味地为辞别的人准备了相关的必需品。

送车什么的？哪怕是智氏家大业大，着实也是有点承担不起的。

可能提出告别可是有两千多人，一人送一辆车，一辆车至少一匹马去拉，家里有矿也玩不起啊！

“今次道别非为世子，乃是师孔入蔡。南亦事毕，因此……”思南见智瑶满脸伤感，特意解释了一句。

所以，不是因为智瑶在写民典让作为“儒”的他们反感，纯粹是孔子缺马仔了？

好像也是啊？前来道别的人，他们都是手头的事情做完的，另外一些手里工作没完成的人一个都没有来。

智瑶再一次了解到孔子对这些人的影响力。

值得推敲的是，谁带来了孔子前往蔡国的消息？到底是无意间消息传过来，还是孔子刻意在召唤马仔呢？？？

另外，智瑶没有记错的话，蔡人已经被楚国迁徙到更南边的地方了吧？

智瑶不知道的是孔子受到了叶公的邀请。

叶公是谁？就是那位“叶公好龙”的叶公啊。他，姬姓，沈氏，名诸梁，字子高，目前是楚国的左司马。

后面，老子得知一帮“儒”要南下进入楚国，请求代为向子西致歉。

这个子西就是当前的楚国令尹，他多次敦促老子回到楚国。

老子在智氏很忙，能够参与到各种事项，见证“邯郸”这边的日新月异，还能时不时去印刷书籍的地方，日子过得简直不要太美啦！

“听闻世子著作，如何无我？”老子觉得智瑶是看不起自己的无为而治，不懂里面涉及到的规则多么精妙。

智瑶：“……”

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