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术法驱邪这东西不比其它几样。
其它几样倒确实可以通过别的方式学来,但术法这玩意儿,最讲究一个师门传承,毕竟,道法运用属于最高深的阴行技术。有了这手段,其实其它几样不会也可以。
我认识肖胖子、盈姑娘那么久,他们也从来没有教过我任何一招关于闾山宗或者黄堂宫的道法,即便是像未升子老道那么喜欢我,他也只是不断地给我法器,在我没又正式拜师之前,老道也没教过我茅山道法,拜了师之后,他才给了我一本茅山秘笈。
梅雪说道:“其实吧…….术法驱邪这几个字,也是前几天才加上去的,之前一直没有。”
我问道:“几天时间就把术法学会了?”
梅雪摇了摇头,回道:“不是。黄堂宫两位姐姐,她们不是在村里待了一段时间吗,我当时就缠着她们,让她们收了我为黄堂宫的火居弟子。”
我大惊道:“她们收了?!”
梅雪认真地点了点头,回道:“嗯呐!她们还给了我书!”
我简直要晕过去。
这里解释一下什么叫做火居弟子。
《出家因缘经》里面曾讲:“道士,凡有七阶。”
所谓七阶就是七个品级,分别为:仙真、神真、隐真、道真、道长、火居、祭酒。
这里就不具体不一一解释了,大家只要清楚,七阶当中,道长以上,才属于正式观宇的道士。像盈姑娘和黄堂宫女、肖胖子、我,这种经过正式受篆的,才能称呼为道长。
但所谓的火居弟子,其实就是我们通常讲的某家道观的火居信徒。
这种人并不是正式出家,也不属于道观里面的人,不受道观规矩所限制,他们大部分的时间居住在世俗家里,偶尔会上山修行一段时间,学一学道法,遇上道观有重大的祭祀仪式,扛米上山烧火,所以便称之为火居道士。但凡名门大观,下面都会有少部分火居道士,这群人与道观联系比较紧密,可学道法,但又不属于真正的道士。
某种概念上来说,身份其实与寺庙里的俗家弟子差不多。
唯独有差别的是,火居弟子比俗家弟子更为自由,而且不纳山门,居自己家。
至于最后一个品阶,叫祭酒,专门指会一点术法,在民间偶尔给别人看事驱邪的人,比如问米人、端公、走阴婆子。祭酒这种人几乎与道观门派没任何关系,只是可能偶尔机缘巧合,有道士经过了某个村庄,在某位村民家下榻,一时高兴,道士给某位村民传了一两招简单的驱邪手段而已。
若你学的是茅山派的手段,那么,其实你就属于茅山派的祭酒。
祭酒那就遍布天下了,毕竟道士修行,总得吃饭睡觉,吃了喝了,拿什么感谢人家呢?
贫道教你两招道法,可供你日后装逼使用。
就这么点意思。
为什么取祭酒这个名字呢?另外一层意思是,打一个比方,假如你学了茅山派一点微末的手段,而且,以这个来糊口。如果以后遇到有茅山派道士路过你家,因为你曾学过了茅山派道法,算是茅山庇缘人,必须给人家道士献酒,也叫祭酒。
这死丫头还真有本事,以火居道士的名义忽悠她们给了道法传承。
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