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第一百六十章 域外天魔（第2页）

这方天地之外的诸天当中，“啊！我要杀了这个男人！竟然敢这样对待本尊”。一个长一张迷惑众生的脸的神魔仰天长啸，当自己的神识化身回归本体之时，她看到唐宗仁对自己所做的一切，而且从神识分身中传出一股属于唐宗仁的至阳之力，直接进入了神魔腹中。

神魔又气又怒，突然感觉到自己体内多了一个生命。本来绝阴之体的自己不可能出现这种情况，但是只股至阳之力正好起到阴阳调和生出了另一个生命。

“可恶。传令大梵天来吾这里，行天魔之主传授天魔道。孤近日功法上有了新的领悟需要闭关。”说完此话，一个威武的中年男子诚惶诚恐的接下了命令。

感激的向女子跪拜而下。女子看都没有看跪在地上的大梵天直径去了闭关所在之处。

唐宗仁醒来之后已经是半夜，他只是清楚的记得自己所做所为，但是一切都不是他可以控制的，而且天魔也是偷鸡不成蚀把米，要知道她是要把自己变成魔傀。

在唐宗仁身边的俞紫萱，看着唐宗仁老感觉唐宗仁身上发生了一些变化，但是说不清道不明，只能默默继续陪着唐宗仁守着他。

唐宗仁通过这次渡劫，出来修为提升了一个小阶，肉身的提升最大，现在普通一击可以达到3万吨，及上自己功法纵横之道攻字决可以达到9万吨之上。

此时的唐宗仁开始检查起自己的龙婴，宛如孩童般睡着了散发着各种法则之力，特别是雷霆之力，这让唐宗仁看到了新的突破点。

唐宗仁回忆上一世，在上一世道教中的元婴就是指修炼元神，显化婴儿。简单讲是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己

说法源起于明朝末年道教中的伍柳派，该流派的创始人伍冲虚和柳华阳分别著有《金仙证论》，《慧命经》等书。

据记载，丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心“。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性“。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。

而且元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，指的是返回“婴儿“（即无损）的境地。

关于元婴的阶段

即：开光、融合、元神、元婴、气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形、融合、还虚、元神、魔劫（亦称天劫）、地仙。

前十一个阶段均分为三段:前期、中期、后期，修道之人在炼出紫府元婴后，才算真正跨过了修真者的门槛，可以修炼护身法宝了。魔劫期，是修真者进入地仙境界必经之路，爆发的时间不定，在进入元神期之后随时都有爆发的可能，渡劫以后将进入地仙境界，可进入被成为小天界的“射日星“修行。魔劫爆发得越早，威力相应也就越小，越容易通过，但在进入地仙境界以后，由地仙修天仙时，时间就越长，磨难也将越多。

关于道胎显婴时有五个层次

第一层次

显现模糊的凡婴状。即在天目镜中内视到元婴的身，有些朦胧感，好像似有非有，此为精气不足之象。

第二层次

清晰显现凡婴状。即在内视中，时常发现或坐或卧或站的元婴缩影，人形上基本无光，这仍为能量不足。

第三层次

显现气光婴。见到白光人形者功夫浅，金光人形者功夫高。

第四层次

显现会活动的气光婴。即练动功又气功的行者，有时会在内视中看到气光婴在下田里起、坐、打滚等嬉戏的动相，可爱极了。单练气功者一般只看到坐卧静相。

第五层次

全息气光婴冲举飞升。气光婴冲举出壳时，“春雷”轰顶，白光飞溅，红光遍界，金光普照，迅即，气光婴自由遨游于蓝天白云，大千世界。凡婴由子宫产出体外，气光婴经中脉阳道由下往上冲飞出壳，此为仙凡第二颠。

关于未成熟道胎与过期元婴

道胎的发育成长跟凡人受精卵一样，也有一个成熟与未成熟的问题。受精气光滞于行者上田，在内视中只见玄珠，不见头、面、身形，虽经行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能显形。气光蓄存足的行者，气光胎也能自由调出旋人，仙游千山万水，为实证者研究人体科学提供了证据。唯一遗憾的是，行者一辈子见不到自己的本性真面目。古人把修到这类功能的行者称之为“阴神”。究其原因，是行者未拜真师，未得真诀所至。

唐宗仁感觉自己的精、气、神达到了前所未有的凝实，自己龙婴相当于另类元婴，而自己却没有这样面的修炼之法，只能让自己龙婴凭借本能成，这让唐宗仁只恨自己前世没有多读几本关于修炼元婴的道家典籍。

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