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打人如薅草（第2页）

“跟老师学，跟老师学！”你要跟住了老师，经过长时间的师徒磨合，你才能真正的听懂他说的话，每个人都有自己的口头语，有时候师父不经意的口头语才是经典。

在记录传播这些经典口语的时候，要注意查证，查阅相关的资料，保证形成字之后的权威性，这样才能把真实的武术留给我们的后辈。

我们现在随手做的小事，有可能影响千秋万代。

比如南方话中的“点解”，北方人理解起来很困难，这些东西在武学的传承中，其实很重要。

北方的方言中有一句贬损别人的话：“你们家坟头长那根蒿子了吗？”这句话中的“蒿子”就是指的蒿草，问人家坟头长那根草了没有，这是一句贬损他人的话语。

出了这片地方，这句话能理解真实含义的就少了。

李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”

李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”

形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。

拳架出功夫可以举一例。

练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份。

其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。

练法和打法的区别，平时练的各种动作，老话叫“出功夫”，其实就是各种发力体能训练。

那时候没有那么多器械，只能靠做各种运动来反复训练，而打法是独立的，更不是今天看到的武术表演套路。

形意拳是“久养丹田为根本，五形四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。

他教徒弟管眼神，身子步法要跟着眼神走。

他说，比武是一刹那就出事，一刹那手脚搁的都是地方，就赢了。

所以他校正学员拳架极其严格，不能有分毫之差，说：“平时找不着毛病，动手找不着空隙。”

这是说打架一在眼神，二要距离感打击位置正确，拳架要正确，防守要不留空隙，三是出招要有爆发力，奔着一招制敌的目标去。

我第一次见薛颠，一见他的状态，就知道是个跟尚师一样的人，一天到晚身上走着拳意。

他轻易不说话，一说就是大实话。

比如他送我一对护手钢钩作见面礼，见我很喜欢，就说：“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。”

我觉得特逗，哪有这么送人东西的？

这是说老前辈对于兵击实用性的认识，不会需要花里胡哨的东西而是真正追求实战。

尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了。

但想轻，得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。

走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。

脚的发力方式，放到今天都是很科学的。

形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，犹如拳击里重量级打轻量级，能有这么大区别，而且腿上出了功夫，拳头的冲撞力就大。

所以，说一个练形意拳的人腿快，就是在说他技击厉害。

唐师当年和孙禄堂齐名，以腿快着称，他能认可薛颠快，我就信服了薛颠。

这是在说形意拳的步伐，以及发力“力从地起”的理论，跟现代搏击一模一样。

尚师的这一迎，就是大势。

所谓“大势所趋”，练的是身法的动态趋势。抡着胳膊打人，不是形意拳。

形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹，窜出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。

云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推出去，一推就转了个身。

几次换劲均无断续，要变化在一起。

形意拳整劲儿的特点。切记。这也是内家拳跟其他格斗术的区别，哪怕胳膊不动，也要用身体发力。

实战时候，是一个冲撞的力量，其实特别像摔跤、相扑、柔术的风格。

所以你凡是看到那种傻子一样把练法当打法来用，一拳一脚或者抡胳膊打架的，都是假货。

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