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“跟老师学,跟老师学!”你要跟住了老师,经过长时间的师徒磨合,你才能真正的听懂他说的话,每个人都有自己的口头语,有时候师父不经意的口头语才是经典。
在记录传播这些经典口语的时候,要注意查证,查阅相关的资料,保证形成字之后的权威性,这样才能把真实的武术留给我们的后辈。
我们现在随手做的小事,有可能影响千秋万代。
比如南方话中的“点解”,北方人理解起来很困难,这些东西在武学的传承中,其实很重要。
北方的方言中有一句贬损别人的话:“你们家坟头长那根蒿子了吗?”这句话中的“蒿子”就是指的蒿草,问人家坟头长那根草了没有,这是一句贬损他人的话语。
出了这片地方,这句话能理解真实含义的就少了。
李存义说:“形意拳,只杀敌,不表演。”
李存义说:“形意拳,只杀敌,不表演。”
形意拳难看,因为拳架既不是用于表演也不是用于实战,它是用来出功夫的。
拳架出功夫可以举一例。
练形意拳总是挤着两个膝盖,磨着两个胫骨轴,一蹲一蹲地前进,用此打人就太糟了,两腿总并在一块,只有挨打的份。
其实挤膝磨胫的目的,是练大腿根,大腿根有爆力,比武时方能快人一筹,这是功夫。
练法和打法的区别,平时练的各种动作,老话叫“出功夫”,其实就是各种发力体能训练。
那时候没有那么多器械,只能靠做各种运动来反复训练,而打法是独立的,更不是今天看到的武术表演套路。
形意拳是“久养丹田为根本,五形四梢气攻人”,首重神气,所以眼神不对就什么都不对了。
他教徒弟管眼神,身子步法要跟着眼神走。
他说,比武是一刹那就出事,一刹那手脚搁的都是地方,就赢了。
所以他校正学员拳架极其严格,不能有分毫之差,说:“平时找不着毛病,动手找不着空隙。”
这是说打架一在眼神,二要距离感打击位置正确,拳架要正确,防守要不留空隙,三是出招要有爆发力,奔着一招制敌的目标去。
我第一次见薛颠,一见他的状态,就知道是个跟尚师一样的人,一天到晚身上走着拳意。
他轻易不说话,一说就是大实话。
比如他送我一对护手钢钩作见面礼,见我很喜欢,就说:“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害,能赢人的是剑棍刀枪,这东西没用。”
我觉得特逗,哪有这么送人东西的?
这是说老前辈对于兵击实用性的认识,不会需要花里胡哨的东西而是真正追求实战。
尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的,好比走钢丝,脚一用力就摔下去了。
但想轻,得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量,而是多加上几股劲。
走钢丝为控制平衡,得调动全身劲道,敏捷变化,既不能踩实了钢丝,也不能踩虚了,掌握住这个火候,方能练出功夫。
脚的发力方式,放到今天都是很科学的。
形意拳的功夫出在腿上,腿快的人打腿慢的人,犹如拳击里重量级打轻量级,能有这么大区别,而且腿上出了功夫,拳头的冲撞力就大。
所以,说一个练形意拳的人腿快,就是在说他技击厉害。
唐师当年和孙禄堂齐名,以腿快着称,他能认可薛颠快,我就信服了薛颠。
这是在说形意拳的步伐,以及发力“力从地起”的理论,跟现代搏击一模一样。
尚师的这一迎,就是大势。
所谓“大势所趋”,练的是身法的动态趋势。抡着胳膊打人,不是形意拳。
形意拳是扑着身子打人,犹如虎豹,窜出去一丈是这个势头,略微一动也是这个势头。
云法的大势,就是身子往前一扑,又把自己拧拉回来,身子刚缩又把自己推出去,一推就转了个身。
几次换劲均无断续,要变化在一起。
形意拳整劲儿的特点。切记。这也是内家拳跟其他格斗术的区别,哪怕胳膊不动,也要用身体发力。
实战时候,是一个冲撞的力量,其实特别像摔跤、相扑、柔术的风格。
所以你凡是看到那种傻子一样把练法当打法来用,一拳一脚或者抡胳膊打架的,都是假货。
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