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第八百八十九章 生桩祭神（第2页）

这样的坏把式虽然谋害不得人命，却能让人恶心死，甚至，是被折磨得苦不堪言。

有道是礼多人不怪，懂道行的主家压根不等野神使坏，就先置办了酒席和六畜，赶在动工前摆在林中开阔处，然后，再让懂咒的匠人给说几句好话，让周围的野神都知道，他们来这里建屋多有叨扰，若有冒犯，酒席笑纳，以后还请保家护院，香火供奉绝对不少。

这样的好话说完了，匠人再点上炉鼎线香就可以离开了，等第二天线香要是烧没了，就代表周围的野神笑纳了贡品和香火，已经同意人在此地安家，以后，就不能再使坏了。

这时候，主家才会让匠人动土打基桩，在原地起宅院。

如果，炉鼎中的线香没烧完，或者是压根就没烧，这就代表周围野神不太满意，匠人多会让主家再另选地址重新祭神，免得出了意外。

从古至今，这样的习俗，既是祭野神，也相当于在开工前用做熟的酒席卤肉，招待了匠人师傅，只要线香烧完了，心里多少也就有底了。

不管是真为敬神还是图个心安，这样的仪式，也算是人介入原始自然环境时，和周围的生物达成的默契。

寻常民宅只需要酒席、六畜、甚至是几只鸡鸭即可，如果涉及更为高级的宫殿庙宇，那要祭祀的东西可就严重多了，有时候，甚至要用人命来祭祀，这种用人命来填建筑的风俗，就叫打生桩！

何为打生桩！

相传，秦始皇修长城时，责令负责的官吏怕挨责罚，为了追求质量，已经将长城的修筑细化到了筑造徭役身上，就是一块砖，都要标注铸造的师傅以及砌墙的役夫，只要这些东西日后出现了问题，就可以按图索骥找到当事人。

他们面对出错的徭役，轻则砍手砍脚，重则活埋入墙，也就说，要把一个人活活埋进墙中。

历史上的打生桩就是由此开始！

到了此后的年代，打生桩被匠作误解传扬，从惩罚意味扭曲为敬神保佑，他们认为巨大的建筑需要有些灵去镇守，如果没有灵的镇守，建筑极易倒塌，不死几个人就稳固不住，同时，修造的过程中，也会有很多野神来捣乱。

这样想的匠作越来越多，打生桩也就成了惯例，但凡是殿宇庙观这样的大工程，必定有主家去找一些家境贫寒或者是生了重病的穷苦人，将他们给活活浇筑在地面之下，以确保打完生桩后，建筑工事会一帆风顺。

当时，匠作察觉出有怪事，当即就通知了江汉官衙，委婉说了江心岛的怪事，意思就是要让官衙去找个人打生桩。

面对匠人的这些要求，江汉官府一开始也不太愿意，打生桩仪式固然自古有之，可也只是见六畜被打桩，涉及到活人就难免有些残忍，他们这样说当然不是宅心仁厚，只是不想因为打生桩担当了恶名。

在背地里，官老爷早就找上承建鱼庙的建筑商行，要他们务必找个人来打了生桩，好继续修鱼庙，这商行找来找去，将目光盯在了来江汉避难的北方难民。

前面说道，四五十年前北方乱得跟一锅粥一样，百姓早就活不下去，侥幸逃难过来，谁都是一穷二白，活得都不是很容易，有些难民但凡能找到活计，都恨不得千恩万谢。

建筑商行找到难民，只告诉他们有活计给他们做，这些人也不知道到底是做什么，好事好喝伺候半个月，才告诉他们是要去打生桩。

这些难民再傻，也知道打生桩就是活活送死，他们当然不愿意去死，如果真想死，待在北方活活饿死就好，逃出去就是想有个活路，何必要跑到人生地不熟的地方被打了生桩。

这些难民中，真正愿意被打生桩的，是一对中年夫妇。

他们逃难来的路上已经病入膏肓，哪怕是想做工也没人愿意用这样的病秧子，自从逃难以来，两个人只能乞讨为生，他们眼看已经没法再照顾孩子，这才想为孩子找到最后一条路。

根据这些建筑商行的话说，只要他们愿意打生桩，他们的家人就可以拿到一百两白银，有了这些银两，以后就不用再流浪乞讨，甚至，是能置办起城外庄户的宅院，过起安生日子。

就这样，这对夫妇自愿签了生死契，将自己的身体卖给建筑商行，等他们的尸体送入泥沙地，江心绿洲这才安稳下来，成功打下基桩修建起庙宇。

等鱼庙建成后，周围被庙中人栽满树木，江心岛就更为稳定，再不见泥沙流失。

只是，这对夫妇为唯一的闺女打算好的后事，却在此后生了变化，建筑商行压根没想认下这个生死契，夫妇打了生桩不久，他们的闺女就被赶到街道上，很快成了小乞丐。

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