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第八百五十八章 法元金佛（第2页）

只要人来了，多多少少都会布施，再经几个老和尚消灾劫难、危言耸听一阵忽悠，平安符篆、消灾法器卖出去，那就算是有饭吃了，对于香客来说，进来求神拜佛还不想出东西，那就跟白上香一样，来佛寺不捐香添油，漫天神佛谁会保佑你。

话语虽然势力，却是实打实的道理，对他们来说，谁有用就拜谁，谁出名就拜谁，谁灵验就拜谁，至于没名又没用还不灵验的神佛，庙里不长草就算是好了，连台子都能被人给扒了。

老百姓愿意供奉你，一滩烂泥也能上得了高台，老百姓若是不供奉你，再漂亮的金身，也得长满杂草，满是蛛网，乡村中多的是没了屋檐，房倒屋塌的庙观，这些多半是不灵验被直接废弃了，这些被人高高摆在神台上的塑像，当然也就风吹雨淋，又成了一滩烂泥。

话是这么说，这些佛像是神，僧侣可不是神，他们是活生生的人，他们既然需要吃喝拉撒、衣食住行，就知道老百姓拜的东西，只是他们自己的欲念和妄想，只要满足了他们的这些精神寄托，那寺庙也就会香火不灭。

老百姓喜欢神佛显灵，寺庙当然也就愿意造出各种祥瑞，迎合世人的这种贪嗔欲望。

不管怎么说，在死物上做功夫都还算是小儿科，最恐怖的，是造肉身佛。

肉身佛的来源是高僧大德，这样的僧侣，一般来说是修得正法的高僧，整日苦修佛法、钻研经文、举办法会、说佛论道，普通寺庙布置不起道场，根本也养不起这样的高僧。

这也意味着，寻常寺庙，完全没可能出现什么肉身不腐的舍利金佛，换言之，哪家佛寺出现了金身佛，就代表这家寺庙出了修成正果的高僧大德，去这样的寺庙来拜，总比去什么乡野村庙要有用。

寺庙为了要香火，就会人为造出肉身佛，只要能达到金身不坏，就算是真正的生身舍利，哪怕他生前是个贪吃聚敛的妖僧，到了被塑成金身后，也就成了普度众生的“真佛”。

反正百姓也不是来拜他的佛心才学，不过是借由金佛拜谒内心欲望！

他们要人为造出金身佛，就意味着有人必须去死，这些僧侣都是肉身凡胎，连吃喝享受都看不透，怎么可能愿意忘却生死，他们多不愿意舍身被做成佛像。

那怎么办呢？

佛寺需要个金身肉佛用来装点门面，这些僧侣都不愿意，那就只能把主意打在其他人身上，寺庙多会以赠饭施粥为诱饵，将沿街乞讨的乞丐骗进寺庙。

这些乞丐人穷志短，精神还萎靡，看见吃的就走不动道，被忽悠过去后还以为是寺庙大发善心，哪里知道寺庙别有用心，看上了他的身子骨，酒菜招待完，乞丐已经变得迷迷糊糊，再一听说僧人要给他衣服，当即就跳进澡盆子里洗干净身上污秽。

这些酒菜里已经被下了剧毒，只待剧毒发作，乞丐也就一命呜呼。

等乞丐死后，寺庙里的僧侣将之洗干净身体，再把头发剃掉烫出戒疤，然后掏空内脏缝合起来，只要糊上一层黄泥塑造成佛像，再施加金漆，也就成了一尊肉身金佛。

有道是人靠衣装马靠鞍，老乞丐尽管猥琐不堪，剃度出家穿上袈裟法衣，跟真正的高僧舍利也差不多，又或者说，再怎么平庸的人，被一身涂金，早晚也会有佛象。

靠着这些手段，法元寺造了不知道多少金身佛，并以此将门庭冷落的寺庙给经营得门庭若市，信众千万。

最风光时，只要进入大雄宝殿，就能见到一排金身肉佛宝相庄严分列莲台上，被烛火一打，唬得信徒哭爹喊娘，跪地叩拜，只求被佛陀保佑。

这些信徒可不知道，自己拜的，不过是没人注意的乞丐！

以前他们跪到老爷夫人脚边，都不一定能讨来半分便宜，如今死了成了尸体，却挨了不知多少好话祷告、虔诚磕头，若在天有灵，也不知道心里什么滋味。

假货真不了，真货不作假，既然肉身佛是假货，迟早会有东窗事发的那一天。

这一日，信众见神龛上又出现了一尊肥头大耳的胖佛，当即虔诚叩拜，供奉香油，不料想殿内的热气溶化了尸体身上的肥油脂肪，尸体皮肤膨胀之下，将佛身当场撑裂。

等泥皮塑像掉尽，血水也从尸体身上流出来，沾得满堂全是腐烂污臭，既是金身佛岂会有污臭气息，寺庙的鬼主意也就不攻而破。

有的人死了，但没有完全死……

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