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第170章 五通神向邪神的转变（第3页）

【闽省的福市还有五灵公，好像也和五通神挺混淆的，上次还有个人告诉我他就是五通神。】

林清歌看着最后一个弹幕解释道：“其实他们是不同的，只是名字太过混肴，然后加上营销号的原因。

五灵公，又称五显大帝。

相传在大明崇祯年间，泉州有

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位举子同赴省城赶考，路过福州南门外白龙山时在山上五瘟庙暂宿。

当夜听闻五瘟神欲降瘟疫于省城的五口水源大井中，五举子隔日留书示警并以身阻止百姓取水，后投井受毒。

福州居民感念其义举，雕塑金身，立庙奉祀，之后他们被封为张为显灵公、钟为应灵公、刘为宣灵公、史为扬灵公、赵为振灵公。

合称为五显大帝，令其掌管民间瘟疫，主要司职是掌管民间瘟疫、传染病等，是福州地区民众信仰中能够驱瘟除疫的神灵。

但是五通神也称为五瘟神，五灵公也称为五瘟神。

所以可能是五通神下毒，五名书生投井，然后顶替掉了原本在福州作乱的五瘟神，成为了五灵公。”

【好乱，我已经听麻了。】

【好乱，我也已经听麻了。】

【但是什么时候开始成为邪神的啊？】

林清歌笑道：“那就不得不说一下清朝了，其实清朝在这件事上干的还算是好事。

在那个特定的历史时期，民间对于五通神信仰的茶筵祭祀仪式可谓是盛极一时。

茶筵之上，人们精心地为五通神及其家人披上极为华丽的服饰。

同时，他们还特意以观音、城隍、土地神作为从祀之神，为五通神组建一个豪华的阵容。

祭祀仪式的场面极为隆重。

在仪式当中，会宰杀牲畜，同时还会请人演奏音乐。

还有花钱请巫者则在一旁吟唱叹歌。

然而，这种祭祀仪式的耗费却是巨大的。

为了筹备这场祭祀，民众们不惜花费大量的钱财，购买华丽的服饰、准备丰盛的祭品、聘请专业的巫者。

许多民众甚至不惜借贷来举行仪式，他们不顾家庭的经济状况，只为了能在五通神面前表达自己的虔诚。

这一行为不但给民众带来了沉重的经济负担，让许多家庭陷入了债务的泥潭之中。

而且还在一定程度上扰乱了社会的正常经济秩序，影响了人们的生活。

原本应该用于生产、生活的资金被大量投入到祭祀活动中，导致经济发展受到了阻碍，人们的生活水平也因此下降。

人们在信仰五通神的过程中，常常将好事归功于五通神。

当家庭富裕、事业顺利、身体健康时，他们便认为这是五通神的恩赐，对五通神感恩戴德。

而当遭遇坏事时，则归咎于自己不够诚心。他们会反思自己在祭祀过程中是否有做得不到位的地方，是否没有满足五通神的要求。

这种行为无疑给民众个人和家庭带来了巨大的经济压力，也失去了对生活的积极态度和自主掌控能力。

五通神传说中存在着贪财好色、奸淫妇女、残害性命等不良行径。

这些行为严重违背了传统道德伦理，五通神的这些不良行为与这些品质背道而驰。

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