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第173章 疯狂中的教化司（第4页）

没了就没有，算不得什么。

嬴城没有再说什么，继续观看。

整本礼书就是道德的准则。

在其中。

最重要的一点，便是同文同音同语同语法。

同文字是秦国的国文……小篆，小篆很难写，但这并不是阻碍文字传播的主要原因。

同音便是秦国的国字音……声母韵母表，这对大秦所有人来说都是一个全新的东西，但是，作为老师，这是必须要学会的。

同语便是腔音……秦人的腔音，这个同样需要很长时间去纠正，以此保证说句话天南地北的人都能听懂。

同语法便是语法结构规律……秦语法，并没有进行规范语法，只是对秦国语法体系进行了概括。

‘么麻达，

‘嘹咂咧，

‘最娃一个，

‘瓜皮，

这类形式的陕西方言，或许过个一两百年，可能就是华夏主要的说话方式了。

其实，方言说的人多了就是国语了，国语世界上说的人多了就是世界语了。

礼书之中对文字语言的规范进行了极其沉重的描述。

凡是不符合同文同音同语同语法的都算是违礼的行为，而对于违礼的行为，任何一个人都可以对违礼行为的人进行教化，且在教化过程中发生冲突不被认定为过错方。

即，在甲对乙进行辱骂，乙反手对甲一嘴巴，未造成重伤，乙属于对违礼行为的人的教化行为，不为过错方。

….

重伤的判定为永久性丧失某一能力。

即把鼻梁打断无法续接，脸颊凹陷，而如果将牙齿打掉可再生则属于轻伤范围，不可再生则属于重伤范围。

此法不仅适应于民等，包括民对官等，官员有违礼的行为民也有进行教化的权力。

而侮辱性言论包括‘贼你娘，‘闷怂，‘贼你嫂，‘球娃子，等言论，对此权力范围，保持民不告廷尉不纠。

同时，在礼书中，对同文同音同语同语法纠正，也保持着第二方纠错法，对没有同语言文字体系的，第二方可进行教化，不听劝告者可就近移交宣传司或教化司官署进行强制教化。

虽然说。

这一套统一文字语言法在现阶段还具备广泛推行的可能。

但这套理论法体系，是必须要存在的。

什么时候合适，他就什么时候推行。

最终的目的，就是要形成一套极其排外的文化体系。

在遇到外文化体系的碰撞时，具备极其强势的同化能力。

他也没有打算在这个时代，让商旅去碰撞外文化，当商旅抵达大秦之外的地域时，也意味着大秦的铁骑也会尾随而至。

而当大秦铁骑抵达的时候，也意味着捕夷团，强盗商团，冒险者的抵达。

嬴城也是一时思绪拉远，很快就回转了过来，继续对礼学目录进行提问题。

「礼学的课本内，要包含婚丧嫁娶，五服九族！」

「而里学府要以识文断字

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