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第六十八章 冯理的用意（第2页）

因为儒学从来不是用来杀人的。

冯理这一番话，看似再讲泾野先生的学说。让后辈晚生们，了解一下关学先贤之风采。但是周梦臣却感受到了善意。凡是能称为大儒的学者，一般都是有自己的想法的。甚至可以说，一个流派之中，个人的思想也是有所偏重，并不会完全一致。

关学从北宋发展到现在，能数出来大儒，最少十几人之多。每个人的思想都有一些差别。比如正统年间的薛宣。他也是关学中人，他的思想却更保守，几乎与理学没有什么两样了。

冯理专门挑出泾野先生来讲，其中是有深意的。

因为周梦臣思想一些短板，是可以融合入泾野先生一些想法，变得更加完善起来。而泾野先生在大明还是有分量的，虽然去世二十多年了，但好歹是近代人物，大部分大学者还是知道。

这更有利于周梦臣的学问站住脚跟。

另外就是冯理对学天学仁这一个概念特别强调了。

周梦臣也是有所感悟的，比如学天，周梦臣这一些学问，可以说就是学天而得，科学本身就是观察自然的一种方法。至于学仁，在周能臣听了，却是别有味道。似乎是冯理对周梦臣关于关注前者，而是对心性之道，不大重视的一种担心。

因为周梦臣所说的一套方法，几乎是谁都可以用的。没有什么好人能用，坏人不能用的。这仅仅是一个方法而已。所以，冯理特别向周梦臣强调，学仁，存仁心。未必是担心周梦臣做出了什么丧心病狂的事情，而是提醒周梦臣，他这方面是有缺陷，万一将来他的弟子，用这一套方法去做坏事，该怎么办？所以时时刻刻要秉承一颗仁心才是。

当然了，这里面有太多只可意会，不可言传的东西，甚至周梦臣有些觉得是不是自己想多了，但是一看冯理的淡淡的眼神，似乎有无数语言，就知道，自己决计没有想多。

不过，冯理这般讲学，对周梦臣带来一个极大的好处，那就是抹平周梦臣学说与关学之间的沟壑。在很多人听了，好像周梦臣的学问与泾野先生的学问之间，是有承袭关系的。

也就是说，周梦臣的学问虽然不是大部分，但是相当大一部分是有关学的内容的。更不要忘记，张载是不仅仅是关学的祖师爷，也是气学的祖师爷。

只是两者之间，之后分道扬镳而已。

即便如此，关学之中依然有很强的气学基因，别的不说，单单说元气这个词汇。其实就是韩邦奇与关学一众大佬提出来的概念。

所以，周梦臣采取一些气学概念，其实关学之中也是有的。

被冯理这么一包装。周梦臣俨然成为关学编外门人。而且关学作为一种学说，固然有一些地域属性，但是地域属性毕竟不是关键，是学说本身才是关键的。

这对周梦臣有极大的好处。能让周梦臣非常丝滑的融入关学之中，成为关学的自己人。甚至不知不觉之间，搭建起，气学与关学合一的桥梁。

一时间让周梦臣有些疑惑。

冯理到底在想什么？又想要做什么？

周梦臣才不相信，冯理是无疑的。人老成精，八十多岁的冯理，肚子里的心思，谁能揣测明白？只是觉得在这一件事情上，冯理似乎并没有恶意。

至于到底是什么意思？只好接下来再说了。

冯理毕竟年纪大，讲了一个下午之后，就疲惫不堪，到了这个时候，这一次讲学才算是结束了，而周梦臣在横渠书院讲学数日的影响，才算是缓缓地传播开来。

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