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大结局 他已纠正这个世界（第4页）

“怪谈世界……不错的名字，为方便解释，就把我刚才描述的世界，取名为怪谈世界吧。

试想一下，如果怪谈世界是正常世界的遗迹，并且这个遗迹，同样有着阿斯加德那样的特性，并且显然，它的扭曲率远高于正常世界。

那么，有两个咒力等级不同的人同时进入其中，他们在抵达遗迹终点的时间，是不是会相差很大？”

“对，因为咒力等级低的人，会提前进入慢速世界。

但抵达终点后，他们对时间的感知，又会重新统一。

我记得你和王思言，在阿斯加德的尽头，重置了慢速状态，你故事里的王思言，就是这么恢复了正常。”

“好，现在我来说一个故事。

很久很久以前，在这个正常的世界，有很大一部分人，因为生活过于平静，闲得发慌，于是构想出各种虚无缥缈的幻想题材，以满足自己的新鲜感需求。

而所有幻想题材中，依附于历史的题材，真实感是最强的。

这一点无需争辩，就像你不会觉得赛博朋克存在于现实，但你可能会相信出马仙、乩童存在于现实。

就像风水、奇门遁甲、周易这类，都属于迷信，但许多位高权重的人，却都很相信所谓的风水周易。

为什么？

原因很简单，因为漫长的历史，给这些东西背书了，增加了他们的可信度。

总而言之，依附于历史的东西，总归更有真实感，人们会相信玛雅预言，相信八字算命，也是这原因。

所以，因为这种特性，正常世界的人所产生的感情，也就是咒力，最终凝聚在这部分魔幻历史题材上。

于是，在所有的幻想中，最具备真实感的一段历史化作了现实。

但遗憾的是，历史和普通怪异不一样，它不是实体，而是一段时间和空间，它承载了时空、人物、天地、感情，等等万物因素。

这样的怪异，自然不可能直接具象化，因为它不是一个实体，而是一段极其复杂的历史。

于是，它直接化作了一个遗迹，也就是你取名的怪谈世界，也就是我所在的世界。

这个遗迹与现实，几乎没有差别，因为它正是人们想象中的，拥有神鬼之力的过往历史。

它与正常世界之间，恰好有着与阿斯加德一样的进入方式，也就是咒力越低的人，会越来越慢。

而它在外界的最初表现，或许仅仅是某天的一场大雾中的某片雾。”

“难道是……昆仑的大雾天？！”我没忍住打岔。

周铭举手微笑着说：“别打断我，先听我说完。

让我再给你讲个新的逸闻趣事。

从前……嗯，很久很久以前吧。

有一天，有两个好朋友一起出门游玩，然后机缘巧合地穿过了一个奇怪的大雾。

其中一人叫做陈寿，又或许他之后的化名是陈寿，总之，他大概率是晋朝之后朝代的人，有可能更加往后，应该在唐以前。

而与他一同进入大雾的好友，叫做刘伯温。

陈寿因为更具天赋，咒力等级更高，所以提前进入了三国世界，并且与诸葛亮偶遇了。

诸葛亮正如历史描述中那般，智多而近妖。

而陈寿，当时可能并没有察觉到遗迹的真相，或许他以为自己是穿越到了过去。

于是，他预知了未来，而诸葛亮在验证之后，惊奇地发现，陈寿的预言，居然全部正确。

于是诸葛亮尝试过逆天而为，他真的借了东风，真的草船借了箭，真的做了场空城的戏，施展了奇门八阵，用七星灯续了命。

然而一切都是无力回天，他终究失败，任何尝试偏离历史的导向，都会因一些不可思议的事扭转过来。

原因很简单，这个怪谈世界，本就是正常世界无数人感情寄托所化，它是一段固定的神怪历史，而非某个时间节点，在大趋势上，它不具备自由发展的潜力。

光凭陈寿和诸葛亮这点微不足道的感情，也根本不可能再度扭曲这个时空型怪异。

所以，诸葛亮用自己的手段，用尽一切办法，最终还是输了。

最终的差别，就是《三国志》与《三国演义》。

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