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第六百三十四章 穷则搁置争议达则自古以来（第4页）

大炎人彷若神兵天降，以救世主的身份，解救了饱受诡异和檀桓贵族压迫的檀桓百姓。

一时之间，在檀桓民间声望暴涨。

“真羡慕秀慧，竟然能嫁给了大炎的军人。

即使不是道兵，他们家也当场就分了十亩从贵族老爷手里收缴的上田。

以后天天都能吃上白米饭，还能享受漂亮的衣服、肥皂、糖果、玻璃镜。”

“南珠也不差，给来咱们这里贩药的炎国商人做了续弦，以后也有好日子过了。”

“听说只要学习炎汉的文字、语言，到工厂做工，表现良好成为标兵就有机会加入大炎的户籍。

就算不行，能做大炎的狗就是最大的荣幸啊。”

“......”

街头巷尾充斥着这类交谈声。

这都是王老爷的手段之一。

以酒色财气楼为首的“六欲红尘道”早就被收编多时。

数不清的异族少女与大炎棒小伙儿的美好爱情故事，被他们创作出来。

又以说书、木偶戏、话本等等百姓生活的形式在所有占领区流传。

再加上千百年的文化优势、良种普及后带来的作物大丰收、工业体系下的生活质变...对异族少女的吸引力自然无与伦比。

至于当地的男人怎么办？

除了少数态度积极的归化者之外，其他男人娶不到老婆，就跟穷不过三代一样，血脉自然渐渐消亡。

永不了多少年，就会完全成为大炎龙气法禁3.0的一部分。

而且，檀桓精英阶层中许多玩笔杆子的文人，也在经过考察后投靠了大炎。

获得了一笔可观的大炎内务部津贴，开展多种形式的文学创作。

他们坚称：“若批评不自由，则赞美无意义“。

便开始拼命批评檀桓的一切，每一点失败之处都被极力放大，转头又从每一个清奇的角度赞美大炎。

有文人还写了一篇名为《丑陋的檀桓人》的文章，眨眼功夫就风靡了全国。

他说：“檀桓是一个发酸发臭的酱缸，大多数檀桓人都是生活在这个酱缸里的‘酱缸蛆’。

我们在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。

只有信大炎才能不再和诡异共居，不再受贵族压迫，真正过上好日子。

我们檀桓有原罪啊！”

无数精英们振臂高呼：

檀桓自古以来便是赤县神州不可分割的一部分；

我们要时刻反思，为什么不能像大炎那样优秀；

王老爷来了，青天就来了...

说白了就是文化殖民！

我们不做殖民者，那些被收买的诸国“精英们”，自然会心甘情愿地拱手送上我们需要的一切！

西域三十六国、象雄王国、浪穹六邵等等诸国也全都以此成例，开启开拓行动。

势必通通纳入“大炎文明辐射圈”一起发财！

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