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第七十四章 天成之美（第1页）

李建城听到说熊廷粥被压解回京时，当真是被惊翻在地。回顾一下历史界线，喜宗初立，此时杨镐的叔父杨渊怪熊廷弼不肯保奏杨镐（杨搞：萨尔浒之战中，辽东经略杨镐指挥的十二万大军惨败，从此明朝力量大衰，在辽东失去优势，不得不由进攻转为防御。），反把他押解进京。所以如今辽东稍稳，杨搞就找来机会就将熊廷粥给反压了回来，在联手与熊廷弼不睦的御史冯三元、大学士顾慥、尚书姚宗文等上疏弹劾熊廷弼，说熊廷弼在边地假名增税，勒索小民，声言筑城御敌，实是误国欺君。明熹宗下诏熊廷弼于狱。左辅杨涟上疏挽救，才下旨革熊廷弼职。朝廷以袁应泰代。在天启元年（1621年）不到一年的时间里，辽东重镇沈阳、辽东首府辽阳相继失陷，袁应泰畏罪自杀，辽河以东全部沦为后金所有。

基本上从熊廷粥的压解回京就是明末风云历史的展开。熊廷粥这人不可为不是一个人才，熊廷弼在任辽东期间督造军器，修缮城堡，调兵遣将扼守各冲要地点，互为应援，守备大固。他还亲巡沈阳、抚顺，相度形势，召置流移，安定民心。熊廷弼的策略是以守为主，反对浪战，并联合朝鲜牵制后金，卓有成效，使后金军一年多内不敢轻进。

明光宗泰昌元年（1620年）八月，时明神宗方死，明光宗即位。**哈赤再率兵攻打沈阳，熊廷弼亲自督阵，击退后金，于是辽东局势初步稳定下来。

本来这一切都很好的，有熊廷粥在辽东迁至**哈赤后金也觉不会成长的得那么快。熊廷粥的离去天启元年三月建奴（建州+奴酋，建州原指建州三卫，也就是建州女真部。奴酋是对‘努’尔哈赤的简称。）就兵围了沈阳。一连串的失利这才使得明朝廷明白自己的错误，从而有在此启用了熊廷粥。

明朝再次启用熊廷粥时，任命他为兵部尚书兼右副都御史，驻山海关，第二次升任辽东经略。朝廷同时擢王化贞（王化贞是叶向高的弟子，他在出任辽东巡抚的时候叶向高也是在次任了明朝首辅的之位。叶向高的在任，也才是真正意义上东林党历史的最鼎盛时期）为巡抚。王化贞虽然有胆略，但是他对后金的军事力量估计不足，主张主动出击，三个月内荡平后金。

二人一主战，一主守，造成“经抚不合”的局面。然而朝廷上争论的结果是支持王化贞而放弃熊廷弼的策略，作为东林主持的朝政，这实则是必然。王化贞拥重兵守广宁，而熊廷弼则徒拥经略虚名，仅有数千军士。王化贞不听节制，计划以降敌明将李永芳作为内应，发动进攻。还没来得及实施，天启二年（1622年）正月，**哈赤亲率五万人马，分三路向河西进攻。渡过辽河，攻占西平堡。王化贞调出广宁、闾阳的守兵去攻打后金军队，三万大军全军覆没。同时后金方面派入广宁的间谍孙得功挑起了兵变，打开城门迎接后金军队。王化贞狼狈逃出广宁，在右屯见到熊廷弼。王化贞在熊廷弼面前痛哭流涕。

有些时候意识到错误也并不意味着，他们有改正它的决心。明朝的党争呈现一种极度排外，自私的属姓，这也意味着他们根本无法全全的为一个国家进行着想，在国家之前就先是他们的利益。在这个问题之上展开，只要是王化贞提出来的，就是个屎他们也会支持。

李建城在知道熊廷粥被压解回京后并知道糟糕了，东林党现在比其历史反而已经被自己大大的消弱了，但这反会刺激了他们，这件事情对于他们来说也是个不容错过的机会，肯定会比历史还要玩起命来的黑熊廷粥。

现在李建城最担心的到不是这个熊廷粥的问题，他知道关系到整个辽东不止是一个将领的问题，也不是辽东那来自后金的威胁。问题在哪儿？问题在于它整个国家的运转局势。最先亡明的还是他的内部。李建城这个时候也意识到他对于大局的掌握力度完全不够，这个问题首先就来源于情报。

一个辽东的主要将领被压解进京他做为皇帝居然一点消息事先就没有掌握，这不管是下面的人怎么做的，起码他的监督班子就没有到位。李建城告别了**里的三位女士对王安问道：“熊廷粥现在在什么地方。”

王安回答道：“回陛下，正在大理寺看压。”

李建城点点头道：“嗯，这事暂且不要管，也不用给内阁回话！你现在就去通知锦衣卫，东厂，对了还有西厂，让他们带着最得力的人来见朕。”

王安听得一愣，这锦衣卫，和东厂也就罢了，怎么陛下还要西厂来见？这西厂几本已经没人了啊！王安回话道：“回禀陛下，这西厂现如今除了厂设基本已经没人了，这个也要叫吗？”

王安说这话的时候很小心，他没敢说这西厂以前的名声，这毕竟是他们太监们的事情。李建城不在意的回答道：“没事，你叫管事的来就是了，朕自有吩咐。”

李建城说着就准备和王安回宫了，可是他走了一步又停下来说道：“叫上凌秘书一起回宫。”

王安点头称是，李建城他还是不想让凌雪疑和那些**女子单独相处，各种原因都有，反正李建城就是要把她带走。

凌雪疑对此也没有话说，两人坐车回宫也都没有说一句话，李建城思考着他的国事，就是凌雪疑对李建城抱有疑问她也不会主动去问的。

路至一半沉思中的李建城忽然转头对坐态端正的凌雪疑说道：“上次你说这天下女子多凄惨，命运差的裹足禁步，一生都是玩物。你是这样说的吧！”

李建城忽然说起了这样一件事情，凌雪疑听了眼睛瞪得老大的看着他，她不明白李建城是什么意思。她看着李建城，李建城也望着她，两人这么对视了半响，还是凌雪疑最先回避了，她将眼神躲闪至一边轻回了一句：“是！”

李建城对此轻轻笑一下道：“朕最近觉得你的话确实很有道理，这天下女孩子可真凄惨，你说朕下一道旨传令天下禁止裹足你觉得怎么样。”

李建城的话一说凌雪疑就愣住了，她神色复杂的望着坐在她对面的李建城，她不明白坐在她对面的男人到底是什么意思，这个男人为她做这样的事情已经不是一次两次了，如果说他是喜欢自己，对于他来说这明明就只是一句话，她完全无法反抗。但是如果不是为什么一次一次的做这些事情是为了什么？为了愚弄她吗？凌雪疑看着李建城她头一次直白的问他道：“皇上，我亦不明白你到底是什么意思！”

而此时的李建城心却不在这里，是也没有注意道她的坦诚，反正凌雪疑一贯就是这种态度，李建城目光下移得道：“呵呵，也没什么，只是这天成赤足本就如此美丽，世人却执迷于那种遗风陋俗，硬是破坏天成之美，将残破的丑陋说成是美来掩饰他们内心某种龌龊的心，你不觉得很可笑吗？”

关于古代缠足之风的起源可以说是众说风云，就连神话都有传说，但要说最早的记录是在隋朝。

缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：曰后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风曰盛。

中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。

到了元朝，蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。

最后是清代，满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固

缠足的发展史在中国历史上绝对是一个奇葩事件。它的发展史简直叫人无语，历史的最初是以美丽开始的，但是早期是以什么发展起来的呢？关于这个问题，李建城在他小的时候特意质询过她的奶奶，问为什么女子要裹足。他奶奶曾经告诉他说：那时候男人在外面干活的，都要娶一个小脚女人就是因为小脚的女人尖尖小脚走不了路，也就不能逃走，也偷不了人。可见这他妈的才是一个属于人类的理由，这也就是人类。

起码在李建城看来这才是真相，所以李建城最后的话是那样的。但是他此刻的目光却是在凌雪疑的脚上，一番天成之美说的是谁也就不言而预。面对李建城的露骨即使是淡定如凌雪疑她那雪白的脸上也升起了一丝微红，她直接就用裙子盖住了一双天足，不让李建城在看她也没有在说一句话，也不在往李建城那里看一下。李建城看着她的窘迫却是偷偷的笑着，到底是个女孩子啊！

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