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第485章 汉武帝信妄封禅（第3页）

当下让巫师和自己前住甘泉宫，说也奇怪，汉武帝果然渐见身体好转，乃亲至甘泉宫谢神，且就北宫中更置寿宫，特设神座，尊号神君。神不能言，但凭上郡巫师传达，记录成书，名为画法。那上郡巫师也是少翁之流，借着所谓神语，常说少翁枉死。汉武帝又不觉追悔起来。

乐成侯丁义，迎合意旨，向皇帝刘彻推荐上了一个方土栾大，谓与少翁同师。

汉武帝即使人前往召传栾大，栾大，是胶东王刘寄的宫人，以前曾与文成将军少翁同师学习方术（也可能是戏法），后来做了胶东王的尚方。而乐成侯丁义的姐姐是康王刘寄的王后，没有生子。康王刘寄死后，其他姬妾的儿子继承了王位。康王后作风淫乱，与新王合不来，相互间明争暗斗。康后听说文成将军少翁已死，想对当今皇上谄媚，就派栾大通过乐成侯求见皇帝讲述自己的“法术”。

当今天子刘彻既已杀掉文成将军，后悔他死得太早，惋惜他的法术没有全部使用出来，及至见到栾大，很是高兴。栾大这个人身材高大俊美，言谈中有许多机巧，而又敢于说大话，像真有其事一样。曾自吹说：“臣经常往来于海中，会见安期生、羡门高这些仙人。他们因为臣的地位低贱，不相信臣的话。又以为康王不过是一个诸侯，不足以把神仙方术交给他。臣曾数次对康王说，康王又不采用臣的话。为臣的师父说：“黄金可以炼成，河水的决口可以堵塞，长生不死药可以得到，仙人可以招致而来。”但是臣恐怕再走文成的老路，被诛而死，就会使方士人人掩口不言，怎么还敢再谈方术。”

汉武帝借口说：“文成是吃马肝死的，不是朕杀了他。先生倘若真有修成神仙的方术，我对爵禄等赏赐有何吝惜呢！”

栾大说：“臣的师父不是有求于人，而是人们有求于他。陛下若一定要招他来，就要让招聘的使者地位更尊贵，使他做天子的亲属，以客礼对待他，不要卑视他，让他佩带各种印信，才可使他传话给神人。即便这样，神人来与不来，尚在二可。总之致尊敬崇求访神人的使者，然后才有可能招致神人降临。”

于是汉武帝要他演示小方术，看有无效验。演示斗棋，棋子能自相撞击。

那时汉武帝正为河水决口而忧虑，而炼黄金又不成功，就封栾大为五利将军。过了一月多，他得到四颗官印，五利将军印之外，还佩有天士将军、地士将军、大通将军印。汉武帝颁诏书给御史说：“以前大禹能够疏导九江，决通四渎。近些日子河水泛滥于大陆，筑堤的徭役久不能息。朕在帝位二十八年，如果上天委派士人辅佐我而栾大就是其中之一。《乾》封称：“飞龙”，又有所谓‘鸿渐于般’，朕以为栾大的境遇接近于这个样子。你们给办理一下，以二千户的租税封地士将军栾大为乐通侯。”

汉武帝赐给列侯的宅第一区，僮仆千人。从皇帝刘彻的乘骑用物中分出车马帷帐器物布置他的新居。又把卫长公主嫁给他作妻子，送给黄金万斤，把卫长公主的汤沐邑改名为当利邑。汉武帝亲自到五利将军栾大的家里作客。到他家里慰问、赏赐物品的天子使者，络绎不绝。自大长公主、将相以下，都在他家摆酒庆贺，献给物品。

于是汉武帝又命人刻了一颗“天道将军”的玉印，命使者穿着羽衣，夜间站在白茅草的上面，把印赐给五利将军栾大，五利将军栾大也穿着羽衣，夜间站在白茅上受印，以此表示不是天子的臣子。而佩戴“天道”将军印，只是姑且为了与天子引导天神。于是五利时常夜间在家中祭祀，欲请神仙下降。神没有降临，各种鬼却聚集来了，然而五利善能驱使诸鬼。此后他准备行装上路，东行到海中，说是要寻找他的师父。栾大见汉武帝后几个月的时间里，佩戴着六颗大印，其尊贵使天下震动，而海上的燕齐众方士，无不以手扼腕表示振奋，并自言有祝禁的方术，能够修炼成神仙。

元鼎五年秋天，为了讨伐南越，汉武帝向太一神祷告祈求福佑。以荆为幡竿，幡上画日月、北斗、升龙等图案，以象征太一座的三星，作为太一锋旗，命名为“灵旗”。在出兵祷告时，由太史官手捧灵旗指向被伐的国家。五利将军作为使者不敢入海求神，却来到泰山祭祷。汉武帝派人尾随着他察看他的行踪，知道他实际上什么也没见到。五利却妄言说见到他师父了。他的方术已经用尽，大多没有什么效果灵验，于是汉武帝刘彻杀掉五利栾大。只是难为了卫长公主。

而推荐栾大的乐成侯丁义也因此获“不道”罪，元鼎五年，丁义被弃市，封国被除。

既然这汉武帝已经觉悟，连诛文成、五利，应该将方士尽行驱逐，为何又听信这公孙卿的话呢？原来汉武帝不信文成五利，并非是不信神仙，他只是以为文成五利两人，法术未高，所以神仙难致，若果得一有道的术士，当然必是有效，因此公孙卿进见以后，无非叫他再去一试。所有一切待遇，非但不及五利，并且不及文成。亲女儿不肯无故割舍了！公孙卿受职较卑，不使人忌，再加手段圆猾，反好从此安身。还有封禅一语，乃是公孙卿独自提议，最合汉武帝意旨。当时司马相如已经病殁，他有遗书上奏，称颂功德，劝汉武帝东封泰山，汉武帝已为所动，再经公孙卿一说，便决议举行。只有封禅仪制，自秦后未曾照办，无从援据。就是司马相如家中，亦曾差人查问，他妻卓文君，谓遗书以外无他语。卓文君尚未死么？

汉武帝不得已责成博士，要他酌定礼仪。博士徐偃周霸等，采取尚书周官王制遗文，拘牵古义，历久未决。还是左内史倪宽，谓封禅盛事，经史未详，不若由天子自行裁夺，垂定隆规。

汉武帝乃亲自制仪，略与倪宽参酌可否。适逢卜式上言官卖盐铁，货劣价贵，不便人民，汉武帝不以为然，并因卜式不能文章，贬为太子太傅，特迁倪宽为御史大夫。总要揣摩求合，方可升官。

封禅礼定，汉武帝又想这般盛举，必先振兵释旅，方可施行。乃于元鼎六年（前111年）秋季，诏设十二部将军，调齐人马十八万，扈驾巡边。十月初旬出发，自云阳北行，径出长城，登单于合，耀武扬威，遣侍臣郭吉往告匈奴，传达谕旨，略言东南一带，已皆荡平，南越王头，悬示北阙，单于能战，可与大汉天子，自来交锋；否则便当臣服，何必亡匿漠北云云。

当时伊稚耳单于已死，其子乌维单于嗣立，听了郭吉之言，不禁怒起，把郭吉拘住不放，自己也不发兵。

汉武帝待了数日，不见回音，乃传令回銮。道过上郡县桥山，见有黄帝遗冢，顿觉起疑道：“我闻黄帝不死，为何留有遗冢？”

公孙卿随驾在旁，回答说道：“黄帝登天，群臣思慕不已，因此取衣冠为葬。”

汉武帝喟然道：“我若上天，想群臣当亦葬我衣冠哩。”

说着即命备礼致祭。祭毕还长安，遣兵回营。转眼间便是孟春，东风解冻，正好趁时东封。当下启跸东巡，行经缑氏，望祭中岳嵩山，从官齐集山下，听得山中发声，恍似三呼万岁一般。恐怕又是公孙卿捣鬼。便即告知，汉武帝也只说听见，令祠官加增太室祠，以山下三百户为奉邑，号曰崇高。崇嵩二字，古文通用。再东行至泰山，山下草木，尚未生长，汉武帝令从吏运石上山，直立山顶，上刻铭词数语道：

事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。

立石既毕，遂东巡海上，礼祀八神。天主，地主，兵主，阴主，阳主，月主，日主，四时主。齐地方士，争来献书，统说海中居有神仙，汉武帝便命多备船只，使方士一并航海，往寻蓬莱仙人。且使公孙卿持节先行，遇仙即报。公孙卿复称夜至东莱见有大人，长约数丈，近前视看即消失不见，但留下巨足印迹。汉武帝听说，自至东莱亲视，足迹尚依稀可认，惟状类鲁蹄，未免动了怀疑之心。偏从臣也来启奏，谓路中遇一老翁，手中牵犬，说是欲见巨公，言毕不见。都是瞎说。汉武帝方信为真仙，再命随行方士，乘车四觅。自在海上守候多日，不见回音，乃回至泰山，行封禅礼。即就山下东方致祭，筑土为封，埋藏玉牒，牒中所说，无非求福求寿等语，旁人无从窥悉。又与奉车都尉霍子侯，同登山巅，秘密封土，禁人预闻。霍子侯名嬗，即是霍去病之子，汉武帝独加宠遇，故使得从行。过了一宿，从山北下，来到封禅肃然山。封禅礼成，还驻明堂。到了次日，群臣奏闻封禅各处，夜有祥光，凌晨复有白云拥护，引得汉武帝色动颜开。再由群臣一齐歌颂功德，汉武帝越加喜欢，遂下诏改称本年为元封元年，大赦天下。并忆封禅期内，连日晴和，并无风雨，当是由天神护佑，或得从此接见神仙，也未可知。乃复至海上探望。但见云水苍茫，并没有神仙形影，怅立多时，心终未死，意欲亲自航海，往访蓬莱。群臣进谏不从，还是东方朔谓仙将自至，不可躁求，才将汉武帝劝止，不复进行。

适霍子侯感冒风寒，竟导致暴死，想是成仙去了。汉武帝悲悼异常，厚加赙殓，命人送其灵柩回京。自己再沿海至碣石，终不得一见仙人，乃折往西行，过九原，入甘泉，总计费时五个多月，周行一万八千里，用去金钱巨万，赐帛百余万匹，全是多亏了治粟都尉桑弘羊，职兼大农，置平准官，操奇计赢，才得逐年搜括，供给汉武帝游资。汉武帝因他理财有功，赐爵左庶长，金二百斤。桑弘羊曾经自诩为计臣能手，谓民不加赋，国用自饶。独卜式斥他不务大体，专营小利。这时候刚好因天气亢旱，有诏求雨，卜式私语亲属，谓不如烹死桑弘羊，自可得雨，何必祈祷？哪知汉武帝方依任用桑弘羊，怎肯把他加诛。

是秋，有孛星出现天空，术士王朔，反指为德星，群臣依声附和，说是封禅瑞应。汉武帝大喜，乃至雍地，亲自祭祀五畤，复回甘泉宫祭祀泰一神。自从方士称泰一最贵，特在甘泉设祠，号为泰畤。且定例三岁一郊，各畤中随时致祭，不在此例。元封二年，公孙卿又复上言，东莱有神人，欲见天子，汉武帝乃再出东巡，至缑氏县，拜卿为中大夫，使为前导，直赴东莱。偏是海山缥缈，云雾迷蒙，哪里有什么天神天仙？公孙卿无从解说，又把那野兽脚迹，混充过去。汉武帝也不便穷追责问，但托言天时屡旱，特为人民祈雨，来祷万里沙神祠。万里沙在东莱海滨，借此为名，掩饰天下耳目。还过泰山，又复望祀，再顺路至瓠子口。瓠子河决，已二十多年，汉武帝曾经使汲黯、郑当时前往堵塞，屡堙屡决。更命汲黯的弟弟汲仁，与郭昌等前往修筑河防，积久无成。此次汉武帝亲临决口，先沈白马玉璧，致祭河神，随令从官一齐负薪，填塞决河。河旁本有数万人夫，随吏供役，至是见文武百官，尚且这般辛苦，怎得不格外效劳？薪柴不足，济以竹石，好在天晴已久，河水低浅，竟得凭借众力，堵住决河。又上筑一宫，名曰宣防。此举总算为民除患，但梁楚一带，受害已二十多年了。抑扬得当。

汉武帝还至长安，公孙卿恐车驾徒劳，仙无从至，将来必加严谴，因复想出一法，托大将军卫青进言，谓仙人素好楼居，不如增筑高楼，徐待仙至。汉武帝乃令长安县令作蜚廉观，甘泉作通天台，台观统高三四十丈。花费了许多的经营，仍然使公孙卿持节供奉，恭候神仙，另在甘泉宫添筑前殿。殿成以后，忽然在殿房中生出一草，九茎连叶，大众都称为灵芝，立即上奏。汉武帝亲自前往查看检验，果然不差，乃作芝房歌，颁诏大赦。既而在汶上作明堂，复出巡江汉，由南而东，增封泰山，即就明堂礼祀上帝。正是：

谈仙说鬼尽无稽，英主如何也着迷？

累万黄金空掷去，水长山杳日沈西。

汉武帝在位后期迷信方士，大兴土木，好大喜功，一股脑的被这个骗，那个骗，导致老年的时候做出了害死亲儿子，害死皇后卫子夫事来。如果没有文景之治，又何来的所谓汉武盛世？

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