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第一百七十二章 白莲教（第2页）

至大元年，蒙元忌惮白莲教势力过大，下令禁止，至此白莲教教徒开始对官府和蒙元抱有敌意，加之其信徒以底层百姓居多，大多目不识丁，又生活艰辛，故而当那场暴风雨来临，黄河决堤，以及那莫道石人一只眼，此物一出天下反的石头人像现世之后，一些白莲教组织成为率先反元的力量，红巾大起义至此爆发。

领导人韩山童，刘福通，徐寿辉，邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王出世和弥勒下生的谶言鼓动那些底层百姓，一时波及了整个大江南北，群雄并起，朱元璋也在这个时期开始慢慢积蓄力量，最终建立明朝。

明朝建立后，虽然朱元璋起身红巾军，但对白莲教同样采用了严禁的态度，故而几乎是明朝刚一建立，白莲教也开始蠢蠢欲动，洪武，永乐年间，四川，江西，广东，山东，湖广等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，还有众多农民起义也是打着白莲教的旗号，最后均被镇压。

永乐中后期之后，民间宗教名目繁多，有金禅，无为，龙华，悟空，还源，圆顿，弘阳，弥勒，净空，大成，三阳，混源，闻香，罗道等数十种，有的甚至一教数名。

它们各不相属，教义颇多歧异，组织，仪轨和活动方式也不尽相同，由于派系众多，信奉的神只也变得极为繁杂，有天宫的玉皇，地狱的阎王，人间的圣贤等等，而最受崇奉的仍是弥勒佛。

一直以来白莲教信徒众多，其主要来自下层社会。

各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。

首领的成分十分复杂，对于未来也多不一致，有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财，有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷，有的在宫廷太监，官僚豪门中发展信徒，有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。

如永乐十八年唐赛儿起义便是如此。

可以说如今的白莲教早已脱离了其最初的设定，而且随着洪武，永乐，洪熙，宣德至正统，这七十多年的严打，特别是唐赛儿之后进行了一次对白莲教的大清洗。

如今的白莲教几乎已经绝迹，但依然野火烧不尽，春风吹又生。

毕竟白莲教大部分信徒都是底层百姓，他们生活艰苦，饥寒交迫，而白莲教恰恰以此为根基，宣传教义，发展信徒，信教得永生，而这些目不识丁又在恐惧，痛苦边缘挣扎，白莲教在这时伸出援手，这些百姓们又怎会不信。

虽然这些白莲教在这些百姓中威信极大，但是刘建对白莲教的态度和明庭是一样的。

这就是一群邪教徒，彻底弄死，别单南洋祸害自己最好。

只是要想解决白莲教，的确有些棘手，毕竟白莲教在底层百姓心中威信极大。

就算不是白莲教徒，肯定也听过白莲教的大名，也对白莲教颇为认同。

毕竟百姓目不识丁，朝廷又昏暗，士绅又变着方法压榨百姓。

这些百姓早就对比深恶痛绝，而这时为百姓出头的白莲教，自然成为了百姓的依靠。

要是刘建全面清理白莲教，好家伙，之后不必再去争取百姓的支持了，因为你已经站在了百姓们的对立面。

所以要想解决白莲教，就必须要先解决白莲教与百姓之间的这层关系。

当然对于在流民之中的白莲教徒，刘建到是可以才行和那些奸细一样的方法。

但是对于白莲教，刘建也有更进一步的打算。

自唐宋之后，一直到清嘉庆白莲教起义，甚至到清末民初，也有白莲教的身影。

持续几百年，就算是刘建也不得不承认，白莲教有其独到之处。

得想一个完全的办法。

刘建思索片刻，抬头看了看刘重。

“那些白莲教徒有什么异动否”

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