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第二十四章 佛问（第2页）

只有依来呀回家的路忘不了

回家的路忘不

去过的地方依呀都忘记了

嗯哎都忘记了

只有拉萨忘不了拉萨忘不了

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉萨去过的地方都忘记了

只有拉萨忘不了

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉呀拉依萨

拉萨拉萨去过的地方都忘记了

只有拉萨忘不了

只有拉萨忘不了

所有人都沉浸在那抑扬起伏、婉约而清晰明静的歌声，你或许会怀疑，她就是那古老神话中女神的化身。

这是一首赞美地球陆地最高之城的歌谣。那自由而真实、爆发与震撼的歌声，象孩子对着母亲，大地对着天空，亿万生灵对着无边宇宙的共鸣，这是一种离天最近的歌声！

听着那离天最近的歌声，再看看这离天最近的宫殿，曹宁感到他已脱离了尘世。

阳光的陪伴下，他们终于来到了目的地。

哲蚌寺内规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽堂皇的甘丹颇章是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金顶、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教的庄严气氛，使建筑整体上显得更加宏伟壮观。寺内共有4大扎仓（即僧院），包括三个显宗扎仓和一个密宗扎仓。三个显宗扎仓都依据宗喀巴三师徒所著经典各持己见，罗赛林扎仓习用班禅索扎之经典，郭芒扎仓主修贡钦降央协巴之经典，德阳扎仓主修****之经典。阿巴是密宗扎仓。

措钦大殿（“措钦”意为大法堂）位于哲蚌寺中心，是哲蚌寺的主要建筑，占地面积约4500平方米。大殿内，经堂面积约1800平方米，共有183根立柱。规模宏大，装饰华丽。大殿内的造像，生动传神，大文殊像及白伞盖像极为精致，殿内供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。据说这是哲蚌寺破土动工时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西班丹当年修行的净室。

措钦大殿里还保存有二世**的灵塔。殿东有一个很小的山洞，只能容一个人进入，是当年宗喀巴闭关静修的地方。

哲蚌寺每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。每年藏历六月三十日“雪顿节”当天清晨，哲蚌寺都要举行盛大法事，展览巨幅佛像唐卡画，之后举行藏戏会演。

在曹宁他们到来之前，寺庙已经被重兵团团围住。士兵们在检查着所有的行人，连寺众都被要求在各自工作区域行动，不要串联。

在哲蚌寺的一间保护极严的禅房内，迎接皇上和曹宁的是一个十岁的小**，他就是皇帝要拜访之人：根敦嘉措。

按照规定，拜访之人必须与被拜访者进行佛法探讨，此目的一则宣传佛法，二则有比赛的意思。很多寺院都喜欢有人与灵童论法，从而提高灵童对佛法的悟性。

曹宁先问：“何为喜乐何为痛苦？”

“万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。”小**答。

“为何痛苦？”小**反问。

曹宁答道：“每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。”

“为何痛苦？”小**再问。

“人就是苦今生修来生。”曹宁答。

“如何离苦？”曹宁问。

“人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”小**答。

“地狱在哪？”曹宁问。

“地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，****我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样”

……

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