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第109章胡萝卜（第3页）

【总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。】

“这一段还有很长，不过我就不背诵了，既然你看过，应该对此会有印象。”

许沁打了个哈欠，然后说道：“吃完甜食就好想睡觉……”

别睡别睡，没讲完呢……

林怀恩慌忙把手中的哈斯达根吃完：“所以这段我有印象，我记得这段前后的一些内容，讲得都很不错……不过学姐你提这段是怎么了？”

“我是想说‘魅化’，或者说‘美化’。”

许沁摇了摇头：“你看，当资本主义充当进步成分的时候，它是赤裸的，充满羞辱性地。将封建统治者建立在温情脉脉的社会道德体系下的君臣父子关系，彻底地揭露出来——”

【天有十日，人有十等。】

【下所以事上，上所以共神也。】

【故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。】

【而台之下，又有更卑贱的妻，更弱小的子。】

【而台之子也很有希望，他日长大，又升为‘台’，便有更卑弱的妻，可以供其驱使了。】

学姐又不知道开始背诵哪一段书里的内容，林怀恩一边听，一边戳着哈斯达根的空盒子：“所以，从故至今，无论东西方，几乎所有帝王都是君权神授……而‘君让臣死，臣不得不死’吗……”

“对。”许沁点了点头，“这就是‘价值观’了，处在这种‘价值观’下的被奴役者们，他们完全不会觉得这种‘奴役’有什么不对。”

“甚至，当他们的臣属关系‘王车易位’时。当主子的人会心甘情愿地当奴隶，而当奴隶的人，也只会想着如何更残酷凶狠地剥削原本的主子。”

“这就是‘农民起义’……”林怀恩点了点头，回想起书本上对农民起义的一些定义。

他想了想，突然问道：“那么资本主义呢？他们现在在绝大多数国家里，也变成了统治者吧？”

“于是，他们也成为了‘魅化’的对象。”

许沁点了点头：“资本主义从它第一次出现开始，也在不断进化。”

“套用《海权论》的作者马汉的说法——”

“19世纪是海权的时代，谁控制了海洋，谁就控制了世界。”

“20世纪是货币的时代，谁控制了货币，谁就控制了世界。”

“而21世纪，是媒体的时代，谁控制了媒体，谁就可以用媒体给大众洗脑，从而控制世界。”

“统治即奴役，思想即洗脑，自由即支配。”

许沁轻轻地打了个哈欠：

“统治者对自己人民的奴役，早就不仅仅只是暴力了。”

“他们对这个世界的影响，是如此的根深蒂固。”

“甚至若是不打破这思想上的牢笼，即便将他们推翻，被换上去的，只不过是新一批的奴隶主罢了……”

“在一个连奴隶每天日思夜想的，都是想要当奴隶主的社会里。”

“是没有希望的。”

“奴隶主的位置就那么多，奴隶脑海中勾勒出来的成为奴隶主的方式，只不过是奴隶主为了奴役奴隶，在奴隶脑海中形成的‘精神胡萝卜’而已。”

“即便有人侥幸真的获得了这根‘精神胡萝卜’，在强化了奴隶主们提供的价值观的同时，也不过是展开了一次新的奴役与被奴役者的轮回而已。”

“甚至久而久之，就连奴隶主们，也变成了前任奴隶主们的思想奴隶，失去了灵魂的自由与为人的尊严。”

许沁从桌子上跳下来，走到书架旁，翻开一本书，扔到林怀恩怀里——

“看看《阿Q正传》吧，我觉得阿Q做梦，成为白衣白甲的柿油党的那一段，还真的蛮有趣的。”

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