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第五十六章 神圣性（第2页）

看到鞠子洲到来，撇了撇嘴，转过身去，背对他。

鞠子洲挥了挥手，让侍立在一旁的宦官宫人与侍女全数撤下去，自己亲自确认了无人，而后拴上门，跽坐在软榻一边，正色肃声：“嬴政！”

嬴政，赢姓秦氏政，一般叫秦政、君子政、王孙政。

这个时代里，几乎不会有人叫他“嬴政”，因为姓在有氏的人身上是不参与称呼的。

这个称谓，是鞠子洲与他讲特殊且重要的事情时候才会叫的。

他一这么叫，嬴政下意识放下手中竹简，翻身跽坐在鞠子洲面前。

“师兄。”嬴政低头。

鞠子洲点了点头，说道：“记得“神圣性”吗？”

“记得。”嬴政点了点头：“是为强调“正义性”而创造的一种“概念”。”

“那么“神圣性”是什么？”

嬴政摇了摇头：“我说不上来。”

遇到了知道是它，但是让总结其定义、概括其含义，嬴政确实答不上来。

“那你听好了！”鞠子洲正色：“所谓的“神圣性”，其实就是一种政权为什么天然的“合理合法”，为什么让人信服的根本！”

嬴政皱眉。

他没法理解。

“公子小白落魄，但是跟随他的人却并没有想过要舍弃他，抢劫他的财货，而是用命去保护他，这是为什么？”

嬴政想了想：“为了利益？”

“不只是为了利益！”鞠子洲说道：“因为存在“神圣性”，所以他的门客下意识地都不会去考虑最坏的情况——诛杀他，获取财物。”

“秦王的“神圣性”，你了解吗？”鞠子洲问道。

“了解一些。”说起这个，嬴政就稍微有些熟悉了：“秦王与我说过“秦王是不会错的。

他的神圣性，其实就是树立起自己“并非凡人”的形象吧？”

“差不多。”鞠子洲点了点头：“但这是他个人的“神圣性”。”

“扩大到“秦国”的存在呢？”

“是什么维系其最基本的“正义性”？”

“生产关系？”嬴政回答。

“生产关系对应的的人与人。”鞠子洲说道：“而“秦国”，是一种政权，是“制度”的一部分，也是“上层建筑”的一部分。”

“所以，是“经济基础”？”

“还是不对！”鞠子洲摇了摇头：“经济基础是决定上层建筑是否可以存在的，不是维系其“正义性”的。”

“那是“神圣性”？”嬴政皱着眉，苦着脸。

每次鞠子洲只要讲述新的知识，他都想一口气把鞠子洲掏空榨干，但是现实是，他只是听一点点东西，就已经头脑发胀，无法理解。

“是的，正是“神圣性”！”鞠子洲叹气：“秦国、赵国、韩国、魏国……这世间一切的国度，都是拥有一个“至高无上”的王，而下面是一大堆贵族封臣。”

鞠子洲说着，手指蘸墨汁，在桌案上画出一个三角形。

而后他在三角形内部画出一条条与底相平行的平行线，将三角形切割成为十几个三角形。

手指按在最上方最小的一块三角形：“这是“王”，下面是“侯”，再下面是“卿”“士”……”

“支撑这整个“体制”如此存在的东西，就是“神圣性”！”

“我还是不太明白。”嬴政苦着脸摇摇头。

鞠子洲点了点头：“那么我们从头开始讲。”

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