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286 邪帝舍利两派六道（第2页）

那邪帝舍利之中所存关键并非真气功力，而是历代邪帝的‘元精’。

在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。

但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并无休止地增加自己的功力。

但元精却是玄之又玄的另一回事。

人身有精、气、神三宝，其中先天根本被称元精、元气、元神。

元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧，于人人体内都是一般无二。

而元精、元气、元神的三元中，元精又是另外两者的基础，炼精化气、炼气化神，元气和元神都可由元精修炼提升而得。

所以若能将邪帝舍利之中所存磅礴元精取出、纳于自身，对于天下间近乎所有武者来说，都是一个天大的机缘……”

孟修远听得鲁妙子这番解释，一时间不由心中恍然，多有感慨联想。。

显然，从某种程度上来说，前世逍遥派的武功相较大唐武学来讲也有胜过之处，至少《北冥神功》这般能吸取旁人真气为己用的神功，这世间便就没有前辈高人能够创出。

再者，鲁妙子口中所说之“元精”概念十分重要，孟修远虽从未听人提起这说法，却自觉是早已亲身接触过，并颇受其益。

前世天山童姥修炼《天长地久不老长春功》，每三十年会返老还童散功一次，真气会化作极为纯粹的精微之物留于体内，需要以一日为一年，将其重新修炼恢复为功力。

当年孟修远替童姥护法练功之时，李秋水闯上缥缈峰灵鹫宫，为的便是趁童姥散功，强夺其身体中精微之物。（见202章）

可以推测，这天山童姥散功之后体内所余留下的精微之物，很大可能正是鲁妙子所说的“元精”。

逍遥派前辈高人应当是早便发现了人体之中的这般秘密，并借此创出了《天长地久不老长春功》这般绝世武功，只是并未留下一个系统的概念而已。

孟修远早便想过，自己每次转世时，肉身泯灭之后所余留下来、随神魂一起穿越的元气精微，或许便是和天山童姥散功时状况有些相似。

此刻看来，除了细微之处有些不同，这两者该都与鲁妙子所说的“元精”概念大有关联。

“这么说来，那邪帝舍利确是一个难得的宝物，也难怪那些魔门中人动心……”

孟修远瞬息之间想通这些，不由出声感慨道。

鲁妙子微笑点了点头，继续向孟修远解释其中原委：

“那是自然，若非他们自知得不到，早为这邪帝舍利争得昏天黑地了。

邪帝舍利原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的特殊宝贝。

他发觉这形似黄晶的宝石能储存人身真元、精气，大为惊喜，于临终之前创出一种把元精注入晶球的方法，并将自己全部元精注入其中。

历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依前辈遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式

只是注入容易，将其取出利用的方法却一直未有人想通。直至向雨田出世，以天纵之才，修炼《道心种魔大法》，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。

只不过向兄当时因修道心种魔大法出岔子，已顾不得这邪帝舍利的事情，又见他那尤鸟倦等四徒没有一个是成材的，所以便将舍利托付给了我。

当年他嘱咐我，让我若有机会，便寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，由此统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂、内斗不休的局面。

这事魔门之中许多人都知道，于是纷纷找上门来，想从我这里夺取舍利。祝玉妍那妖妇便也是因此重手伤了我，让我几十年间饱受折磨。

可是据我观察，当世魔门众人除了向兄，余下皆是些蝇营狗苟之辈，着实难堪重任，真若统一起来反而只会为祸天下更甚。

所谓两派六道，早已不是西汉之时诸子百家的传人了……”

孟修远鲜少见鲁妙子谈兴如此高涨，会如此长篇大论地去叙述一件事情，显然向雨田尚在人世之事，着实让这位老先生高兴不已。

而与此同时，鲁妙子所说的这些事情缘由，也让孟修远大略猜到其意思：

“鲁老先生，你讲这些是否是要告诉我，《道心种魔大法》重出江湖，会让魔门众人认为我和向雨田前辈关系密切，进而主动跳出来与我为敌，从我身上找寻邪帝舍利的线索？”

鲁妙子点了点头，开口解释道：

“我确有这样的推测，不过这尚且不算是重点。

更重要的是，向兄既然将《道心种魔大法》传与你，那你实质上也已算作是邪极宗的传人，是魔门之中的一份子。

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