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于是,李景霖便快速进行起了乐曲的创作。
而敦煌古乐谱呢?
其中更是有相当多的西域音乐,这些西域音乐,是受到很多波斯音乐体系的影响。
辛弃疾那那首著名的“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”所描述场景中的舞蹈,便是柘枝舞,只是后来延伸出了更多的含义,开始泛指。
本身就代表了人类最直观的审美。
很快。
这下更是选择了神仙打架中的胜利者。
这来自于敦煌歌舞团的众位那肯定是熟悉的不能再熟悉了。
“霖哥,这真的是你根据古谱创作的?”
这次不一样,这次是为了突破自我。
但所谓的“肤浅”我也要,流量我也要!
虽然当时在选择的时候,刘教授是有点抹不开面子。
之所以明清不显,不是柘枝舞的落后,而是因为在明清时代,民间艺术的兴起,戏曲舞蹈的热度正在逐渐超过唐宋时期的乐舞大曲而已。
在当初,波斯音乐体系,与华夏音乐体系之间的碰撞,结合,呈现出了敦煌音乐的一些特质。
波斯商人,大唐商人,阿拉伯商人。
颉利可汗当初跳的就是胡旋舞。
对于敦煌歌舞。
无论是在音乐,还是舞蹈上,都是相当重要的。
“这很适合编舞啊。”
但.李景霖仍然是对各位舞者,以及众位编舞,交代了一些关键的事情。
其中的胡旋舞,更是因为过于好看,吸引力超大,导致被诗人描绘成一种“祸国殃民”的舞蹈。
颜值极高。
于是,这敦煌的艺术便自己走出了一条属于自己的道路。
作为能够和胡旋舞并列其一的柘枝舞,虽然文学上的名气没有胡旋舞这么巨大,但也相当闻名。
原本的敦煌音乐舞蹈,便是一种东西结合。
敦煌文化热一旦形成,那历史与故事一定会成为网络视频博主们做视频的首选。
都感觉,好熟悉,但好异域。
这样的联合普及与推广显然是力量更加强大的。
对于古乐谱的研究。
而在创作之余。
除了经变画的天宫乐舞,壁画表现的民俗歌舞复刻外。
当然,选择柘枝舞,也不仅仅是因为这些原因。
并且,整个舞蹈更偏向运动,非常的端庄,有矫健,亦有明丽。
根据典籍记载的定音法来进行推导后,其实是不太符合现代音乐律法体系的。
那也是放开了。
当年的敦煌是这样。
如今的敦煌也将是这样!
(本章完)
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